منتديات حي الحسين الثقافية - إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ

منتديات حي الحسين الثقافية - إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ http://www.na9ra.com/vb/ لنشر وتفسير آيات القران الكريم ar Tue, 07 Sep 2010 21:47:34 GMT vBulletin 60 http://www.na9ra.com/vb/ramdan2010/misc/rss.jpg منتديات حي الحسين الثقافية - إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ http://www.na9ra.com/vb/ تفسير القران الكريم الشيعي اليكترونيا http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62459&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 13:37:56 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسرني ان اضع بين ايديكم تفسير القران الكريم...

تفسير القران الكريم الشيعي اليكترونيا

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسرني ان اضع بين ايديكم تفسير القران الكريم اليكترونيا
تفضل بالدخول على الرابط
http://www.holyquran.net/

وفقنا الله واياكم لعمل الخير
ولا تنسوني من خالص دعواتكم

]]> إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ التربة الحسينية http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62459 هلمو جميعا لندخل السرور على اهل القبور http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62457&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 13:34:31 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته روي عن الإمام الصادق عليه السلام : «إذا بعث الله المؤمنَ من...

هلمو جميعا لندخل السرور على اهل القبور

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

روي عن الإمام الصادق عليه السلام : «إذا بعث الله المؤمنَ من قبره، خرج معه مثالٌ يُقدِّمُه أمامَه، كلَّما رأى المؤمنُ هولاً من أهوال يومِ القيامة، قال له المثال: لا تفزع، لا تحزن، وأبشرْ بالسرور والكرامة من الله عزَّ وجلَّ، حتى يقفَ بين يدي الله، فيُحاسبه حساباً يسيراً، ويأمرَ به إلى الجنَّة، والمثالُ أمَامَه، فيقول له المؤمن: يَرحمْك الله، نِعْم الخارجُ، خرجتَ معي من قبري، ما زلتَ تُبشرُني بالسرور والكرامة من الله حتى رأيتُ ذلك، فمن أنت، فيقول: أنا السرور الذي أدخلتَه على أخيك المؤمن في الدُّنيا، خلقني الله منه لأُبشِّركَ» وسائل الشيعة: ج11، ص571،

اخوتي اخواتي

كم هو جميل ادخال السرور على قلوب البشر وليس البشر فقط بل حتى الاموات .. لذا نقول في الدعاء اللهم ادخل على اهل القبور السرور .. اللهم ادخل على قبورنا السرور ...
اذن فالندخل جميعا السرور على اهل القبور وذلك بقرأه جزء وإهداء ثوابه الى ارواح جميع موتى المؤمنين والمؤمنات في اي مكان
فكل من اراء الأجر والثواب يشاركني في هذا العمل الطيب
يتفضل وهذا الرابط

http://www.islamology.com/quran/chapters.asp

وتكون القراءه بالترتيب اي كل عضو ينظرالجزء الذي اختاره العضو الذي قبله ويقرأ مابعده
وبهذا نكون قد ختمنا القرأن كامل لأرواحهم
وسأبدأ انا واختار الجزء (الآول) ومابعدي يقرأ الجزء (الثاني) وهكدا
وجزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم

(اللهم اجعلنا من مدخلي السرور على امة الاسلام وجعلنا من مفاتيح الخير مغاليق للشر وجعلنا من اهل مكارم الاخلاق)
وفقنا الله وإياكم لعمل الخير
ونسألكم الدعاء

]]> إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ التربة الحسينية http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62457 الأنس بالقران والاستغناء به http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62436&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 04:05:25 GMT **اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَاهْلِكْ عَدُوَّهُمْ مِنَ الجِنِّ وَالاِنْسِ مِنَ ألاَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ...

الأنس بالقران والاستغناء به

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ
وَعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَاهْلِكْ عَدُوَّهُمْ مِنَ الجِنِّ وَالاِنْسِ مِنَ ألاَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ
بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الْسَّلامِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الْلَّهِ وَبَرَكَاتَةَ

الأنس بالقران والاستغناء به

قال رسول الله- صلى الله عليه وآله: " القرآن غنى لا غنى دونه ولا فقربعده "
وعن وصيه الإمام المرتضى – سلام الله عليه- قال: " ليكن القرآنَ سميرك "
وقال- عليه السلام- في إحدى وصاياه للمؤمنين بشأن كتاب الله العزيز: " فأسألوا الله به أي بالقرآن- وتوجهوا إليه عزوجل بحبه ".
وقال أميرالمؤمنين- عليه السلام- أيضاً عن خصائص كتاب الله: " جعله الله برهاناً لمن تكلم به وشاهداً لمن خاصم به، وحاملاً لمن حمله".
وقال- سلام الله عليه- في ذكرصفات الزاهدين: " أولئك قومٌ إتخذوا الأرضَ بساطاً … والقرآن شعاراً"

وروي عن مولانا الإمام زين العابدين- عليهم السلام - أنه قال: " لومات ما بين المشرق والمغرب لما إستوحشت بعد أن يكون القرآن معي ".
وقال سلام الله عليه في الدعاء الثاني والأربعين من أدعية الصحيفة السجادية الذي كان يتلوه عند ختم تلاوة القرآن الكريم، قال: " اللهم صل على محمد وآل محمد وأجعل القرآن لنا في ظلم الليالي مؤنساً ومن نزغات الشيطان وخطرات الوساوس حارساً اللهم صلى على محمد وآله وإجبر بالقرآن خلتنا من عدم الأملاق…"

وروي عن مولانا الإمام الكاظم- عليه السلام- أنه قال: " من إستكفى بآيةٍ من القرآن من المشرق الى المغرب كفي إذا كان بيقين".
وروي عن ابراهيم بن العباس قال: " ما رأيت الرضا – عليه السلام - سئلَ عن شيءٍ قط إلا علمه، ولا رأيتُ أعلم منه بما كان في الزمان الأول الى وقته وعصره، وكان المأمون يمتحنه بالسؤال عن كل شيء فيجيب فيه، وكان كلامه وجوابه وتمثله إنتزاعات من القرآن، وكان يختمه في كل ثلاث ويقولُ: لو أردتُ أن أختمه في أقرب من ثلاث لختمتُ، ولكنني ما مررت بآيةٍ قط إلا فكرتُ فيها وفي أي شيءٍ أُنزلت وفي أي وقت …"

وقد روى العلماء الأعلام أحاديث أخرى كثيرة عن النبي وآله- عليه وعليهم أفضل الصلاة-، تشتمل على مضامين الأحاديث التي تلوناها عليكم أنفاً، وكما تلاحظون فإن هذه الوصايا تعرفنا بأحد أهم السبل العملية للفوز ببركات القرآن الكريم، إذ تحدثنا على أن نحب كتاب الله ونرسخ محبته والتعلق العاطفي به في القلوب؛ فنتقرب الى الله بحب كتابه المجيد. كما توصينا بأن نستحصل حالة الأنس بالقرآن والإستكفاء والإستغناء به وأن نجعله منطقنا ومحوركلامنا كما كان حال ساداتنا أهل بيت النبوة عليهم السلام حيث كان منطقهم القرآن وغناهم بالقرآن. ولا يخفى عليكم – مستمعينا الأفاضل – أن حب القرآن والأنس به هو ثمرة معرفة عظمته، كما أن حب القرآن والأنس به يثمرمن جهة ثانية حب الله جلَّ وعلا والأنس به عزوجل، وفي ذلك أعظم البركات لأنه مفتاح التخلق بأخلاق الله ودوام الإرتباط تبارك وتعالي.

ومما يعين المؤمن على حب القرآن والأنس به والإستغناء والإستكفاء به؛ هو أن يقوي المؤمن في قلبه الإعتقاد اليقيني الراسخ بأن كتاب الله المجيد كافٍ لمن إستكفى به يغنيه عن الحاجة فكرياً وروحياً ومادياً الى غيرالله عزوجل… أي أن القرآن هو في الواقع الذي يحمل من حمله فيغني من إستغنى به…كما أن مما يعين المؤمن على بلوغ هذه الحالة التدبرفي أحوال الذين أحبوا القرآن وإلتصقوا به، وما أوجده حبهم لكتاب الله من آثارمباركة على سلوكهم وروحياتهم.

....

من بركات القرآن
]]> إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ براكين خامده http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62436 الغاشية سورة إنذار وتبشير http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62419&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 01:58:11 GMT هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ (1) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ (2) عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ (3) تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً (4) تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ...

الغاشية سورة إنذار وتبشير

هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ (1) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ (2) عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ (3) تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً (4) تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (5) لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلاَّ مِن ضَرِيعٍ (6) لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِن جُوعٍ (7) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ (8) لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ (9) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (10) لّا تَسْمَعُ فِيهَا لاغِيَةً (11) فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ (12) فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ (13) وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ (14) وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ (15) وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (16) أَفَلا يَنظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ (18) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19) وَإِلَى الأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20) فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ (21) لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ (22) إِلاَّ مَن تَوَلَّى وَكَفَرَ (23) فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الأَكْبَرَ (24) إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ (25) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ (26)

بيان

سورة إنذار و تبشير تصف الغاشية و هي يوم القيامة الذي يحيط بالناس تصفه بحال الناس فيه من حيث انقسامهم فريقين: السعداء و الأشقياء و استقرارهم فيما أعد لهم من الجنة و النار و تنتهي إلى أمره (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يذكر الناس بفنون من التدبير الربوبي في العالم الدالة على ربوبيته تعالى لهم و رجوعهم إليه لحساب أعمالهم.

و السورة مكية بشهادة سياق آياتها.

قوله تعالى: «هل أتاك حديث الغاشية» استفهام بداعي التفخيم و الإعظام، و المراد بالغاشية يوم القيامة سميت بذلك لأنها تغشى الناس و تحيط بهم كما قال: «و حشرناهم فلم نغادر منهم أحدا»: الكهف: 47، أو لأنها تغشى الناس بأهوالها بغتة كما قيل، أو لأنها تغشى وجوه الكفار بالعذاب.

قوله تعالى: «وجوه يومئذ خاشعة» أي مذللة بالغم و العذاب يغشاها، و الخشوع إنما هو لأرباب الوجوه و إنما نسب إلى الوجوه لأن الخشوع و المذلة يظهر فيها.

قوله تعالى: «عاملة ناصبة» النصب التعب و «عاملة» خبر بعد خبر لوجوه، و كذا قوله: «ناصبة» و «تصلى» و «تسقى» و «ليس لهم» و المراد من عملها و نصبها بقرينة مقابلتهما في صفة أهل الجنة الآتية بقوله: «لسعيها راضية» عملها في الدنيا و نصبها في الآخرة فإن الإنسان إنما يعمل ما يعمل في الدنيا ليسعد به و يظفر بالمطلوب لكن عملهم خبط باطل لا ينفعهم شيئا كما قال تعالى: «و قدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا»: الفرقان: 23 فلا يعود إليهم من عملهم إلا النصب و التعب بخلاف أهل الجنة فإنهم لسعيهم الذي سعوه في الدنيا راضون لما ساقهم إلى الجنة و الراحة.
و قيل: المراد أنها عاملة في النار ناصبة فيها فهي تعالج أنواع العذاب الذي تعذب به و تتعب لذلك.

و قيل: المراد أنها عاملة في الدنيا بالمعاصي ناصبة في النار يوم القيامة.

تقبل الله منا ومنكم هذا القليل

]]> إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ صباح http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62419 (إياك نعبد) الهجرة إلى الله http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62418&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 01:55:19 GMT *اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين والهداة المهديين إن جميع النعم الدنيوية مجتمعة لا تضاهي أقل المراتب والمعنويات الآخروية, فعلى...

(إياك نعبد) الهجرة إلى الله

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين والهداة المهديين

إن جميع النعم الدنيوية مجتمعة لا تضاهي أقل المراتب والمعنويات الآخروية, فعلى الإنسان أن لا ينشعل بنعم الدنيا الزائلة عن تحصيل نعم الأخرى الباقية. وإذا كان رأس العبادة هو الذكر, وعندما يكثر الإنسان من ذكر شيئاً ما فإنه تباعاً سوف يقوم بعبادات وأعمال لأجل ذلك الشيء, فإن المؤمن عندما يقول "إياك نعبد" أي أنه يجعل قلبه كلّه لله ويفرده بذكر الله, فلا يذكر مع الله شيء, وبذلك تكون كل عباداته لله عز وجل "إلهي واجعلني ممن ناديته فأجابك, ولاحظته فصعق لجلالك, فناجيته سرّاً وعمل لك جهراً" (1).

إن الشيطان يوسوس لقلب الإنسان بالوعود الكاذبة ويأمره بالفحشاء, وعندما يتقبل عقل الإنسان هذه الأفكار السلبية والخاطئة ويعتقد بصحتها, ويقبل على الشيطان ويصدقه ويقتنع بوعده ويتعلق بحباله فإن ذلك مقدمة الأعمال الخاطئة والتي تخرج الإنسان عن العبودية لله إلى عبودية الشيطان وعن طاعة الله إلى طاعة الشيطان. (أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (60) وَأَنْ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ (61)) (2).
فمن معاني إياك نعبد هو أن نطهّر عقولنا وقلوبنا من وساوس الشيطان, ولا نستجيب لدعواته, ولا نتعلق بحباله, بل نخضع لعبودية الله عز وجل وحده ونطيع أوامره.

قد يكون الإنسان مؤمن بالله عز وجل وبقاهريته على الوجود, ولكنه قد يغفل عن الحكمة في بعض الأوامر والنواهي الإلهية, فيرفض هذا الحكم كالصلاة مثلاً ويتقبل الآخر. أو لا يرى حجاب المرأة من الحكمة, أو أنه لا يرى حرمة للغناء وهنا يجعل نفسه خصيماً لله عز وجل في أحكامه. وهنا تتناقض العبودية لله عز وجل مع عبودية الهوى والشيطان. فالمؤمن لابد وأن يبحث عن الحكمة في الأحكام من الله عز وجل, وإذا اختلف في شيء رده إلى الله ورسوله. فالإنسان قد لا يحقق العبادة لله عز وجل عن ذات يده ورأيه, بل لابد له من اتباع الصراط المستقيم, والإقتداء بأئمة الهدى, كما سوف يأتي في الآية اللاحقة.

(الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) (3), فالشيطان يخوّف الإنسان من الفقر والحاجة, أو المرض والموت, فيأمر الإنسان بفعل السيئات للحصول على الغنى أو القوة أو الملك. إن مصدر الخير والرزق والقوة والعافية والخلود والنعيم في الدنيا والآخرة هو الله عز وجل. لذلك فإن أوامر الله عز وجل أولى بالإتباع والطاعة والعبادة. وعلى الإنسان أن يأخذ بالأسباب الصحيحة ويتوكل على الله. وأن يستعيذ من وساوس الشيطان ويرفضها حتى لا يصبح من أعوان الشياطين وإخوانهم. ]]> إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ صباح http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62418 سورة التين تذكر السورة البعث و الجزاء http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62416&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 01:51:21 GMT **بسم الله الرحمن الرحيم وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ (2) وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي...

سورة التين تذكر السورة البعث و الجزاء

بسم الله الرحمن الرحيم
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ (2) وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (6) فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (7) أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ (8)
صدق الله العلي العظيم
بيان

تذكر السورة البعث و الجزاء و تسلك إليه من طريق خلق الإنسان في أحسن تقويم ثم اختلافهم بالبقاء على الفطرة الأولى و خروجهم منها بالانحطاط إلى أسفل سافلين و وجوب التمييز بين الطائفتين جزاء باقتضاء الحكمة.

و السورة مكية و تحتمل المدنية و يؤيد نزولها بمكة قوله: «و هذا البلد الأمين» و ليس بصريح فيه لاحتمال نزولها بعد الهجرة و هو (صلى الله عليه وآله وسلم) بمكة.

قوله تعالى: «و التين و الزيتون و طور سينين و هذا البلد الأمين» قيل: المراد بالتين و الزيتون الفاكهتان المعروفتان أقسم الله بهما لما فيهما من الفوائد الجمة و الخواص النافعة، و قيل المراد بهما شجرتا التين و الزيتون، و قيل: المراد بالتين الجبل الذي عليه دمشق و بالزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس، و لعل إطلاق اسم الفاكهتين على الجبلين لكونهما منبتيهما و لعل الإقسام بهما لكونهما مبعثي جم غفير من الأنبياء و قيل غير ذلك.

و المراد بطور سينين الجبل الذي كلم الله تعالى فيه موسى بن عمران (عليهما السلام)، و يسمى أيضا طور سيناء.

و المراد بهذا البلد الأمين مكة المشرفة لأن الأمن خاصة مشرعة للحرم و هي فيه قال تعالى: «أ و لم يروا أنا جعلنا حرما آمنا»: العنكبوت: 67 و في دعاء إبراهيم (عليه السلام) على ما حكى الله عنه: «رب اجعل هذا بلدا آمنا»: البقرة: 126، و في دعائه ثانيا: «رب اجعل هذا البلد آمنا»: إبراهيم: 35.

و في الإشارة بهذا إلى البلد تثبيت التشريف عليه بالتشخيص و توصيفه بالأمين إما لكونه فعيلا بمعنى الفاعل و يفيد معنى النسبة و المعنى ذي الأمن كاللابن و التامر و إما لكونه فعيلا بمعنى المفعول و المراد البلد الذي يؤمن الناس فيه أي لا يخاف فيه من غوائلهم ففي نسبة الأمن إلى البلد نوع تجوز.

قوله تعالى: «لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم» جواب للقسم و المراد بكون خلقه في أحسن تقويم اشتمال التقويم عليه في جميع شئونه و جهات وجوده، و التقويم جعل الشيء ذا قوام و قوام الشيء ما يقوم به و يثبت فالإنسان و المراد به الجنس ذو أحسن قوام بحسب الخلقة.

و معنى كونه ذا أحسن قوام بحسب الخلقة على ما يستفاد من قوله بعد: «ثم رددناه أسفل سافلين إلا الذين» إلخ صلوحه بحسب الخلقة للعروج إلى الرفيع الأعلى و الفوز بحياة خالدة عند ربه سعيدة لا شقوة معها، و ذلك بما جهزه الله به من العلم النافع و مكنه منه من العمل الصالح قال تعالى: «و نفس و ما سواها فألهمها فجورها و تقواها»: الشمس: 8 فإذا آمن بما علم و زاول صالح العمل رفعه الله إليه كما قال: «إليه يصعد الكلم الطيب و العمل الصالح يرفعه»: فاطر: 10، و قال: «و لكن يناله التقوى منكم»: الحج: 37.

و قال: «يرفع الله الذين آمنوا منكم و الذين أوتوا العلم درجات»: المجادلة: 11 و قال: «فأولئك لهم الدرجات العلى»: طه: 75 إلى غير ذلك من الآيات الدالة على ارتفاع مقام الإنسان و ارتقائه بالإيمان و العمل الصالح عطاء من الله غير مجذوذ، و قد سماه تعالى أجرا كما يشير إليه قوله الآتي: «فلهم أجر غير ممنون».

قوله تعالى: «ثم رددناه أسفل سافلين» ظاهر الرد أن يكون بمعناه المعروف فأسفل منصوب بنزع الخافض، و المراد بأسفل سافلين مقام منحط هو أسفل من سفل من أهل الشقوة و الخسران و المعنى ثم رددنا الإنسان إلى أسفل من سفل من أهل العذاب.

و احتمل أن يكون الرد بمعنى الجعل أي جعلناه أسفل سافلين، و أن يكون بمعنى التغيير و المعنى ثم غيرناه حال كونه أسفل جمع سافلين، و المراد بالسفالة على أي حال الشقاء و العذاب.

و قيل: المراد بخلق الإنسان في أحسن تقويم ما عليه وجوده أوان الشباب من استقامة القوى و كمال الصورة و جمال الهيئة، و برده إلى أسفل سافلين رده إلى الهرم بتضعيف قواه الظاهرة و الباطنة و نكس خلقته فتكون الآية في معنى قوله تعالى: «و من نعمره ننكسه في الخلق»: يس: 68.

و فيه أنه لا يلائمه ما في قوله: «إلا الذين آمنوا و عملوا الصالحات» من الاستثناء الظاهر في المتصل فإن حكم الخلق عام في المؤمن و الكافر و الصالح و الطالح و دعوى أن المؤمن أو المؤمن الصالح مصون من ذلك مجازفة. ]]> إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ صباح http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62416 قصة البنت التي قرأت القران http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62322&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 20:43:02 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلى على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم هذه القصة حدثت لفتاه تدرس في إحدى الجامعات في دوله خليجيه...

قصة البنت التي قرأت القران

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلى على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

هذه القصة حدثت لفتاه

تدرس في إحدى الجامعات في دوله خليجيه وكانت

تدرس في إحدى التخصصات الدينية .

وكان لها صوت عذب كانت تقرأ القرآن كل ليلة
وكانت قراءتها جميلة جدا
وكانت أمها كل ليله تقف بقرب ...

الباب فتسمع قراءة ابنتها بذلك الصوت الجميل
وهكذا دامت الأيام

وفي إحدى الأيام مرضت هذه البنت وذهب بها
أهلها إلى المستشفى فمكثت فيه عدة أيام
إلى أن وافها الأجل هناك
فصعق الأهل بالخبر عندما علموا من إدارة المستشفى الخبر

الخبر ثقيل على أمها فكان

أي بيوم العزاء الأول إذ يمر كالسنة على أمها التي فطر قلبها فبعد الوفاة على ابنتها
وعندما ذهب المعزون . قامت الأم إلى غرفة ابنتها حوالي
الواحدة بعد منتصف الليل
فعندما قربت الأم من الباب فإذا بها تسمع صوت خفيف أشبة ما يشبه بالبكاء
والأصوات كانت كثيرة وصوتها خفيف .
ففزعت الأم ولم تدخل الغرفة ...
وعند الصباح أخبرت الأهل بما سمعته قرب غرفة ابنتها الليلة الماضية وذهب الأهل
ودخلوا الغرفة ولم يجدوا فيها شيئا
وإذا اليوم الثاني وفي نفس الوقت ذهبت الأم إلى غرفت ابنتها وإذا به نفس الصوت ...

وأخبرت زوجها بما سمعته

وقال لها عند الصباح نذهب ونتأكد من ذلك لعلكي تتوهمين بتلك الأصوات وفعلا عندما
أتى الصباح ذهبا وتأكدا انه لا يوجد شيء على الإطلاق

وكانت الأم متأكدة مما سمعت وأخبرت احد صديقاتها بما سمعت وأشارت لها بان تذهب إلى
احد الشيوخ وتخبره بما يحدث وفعلا أصرت الأم وأخبرت احد المشائخ عن هذه القصة فتعجب
الشيخ من ما سمع وقال أريد أن أأتي إلى البيت في ذلك الوقت ...

وعندما أتى الشيخ اتجهوا به نحو الغرفة واخبروه بما كانت تفعله ابنتهم
قراءة
للقران في كل ليلة وعندما اقتربوا من الغرفة وإذا بذلك الصوت نفسه

وسمعه الشيخ وإذا بالشيخ يبكي فقالوا له

ما الذي يبكيك ؟؟

فقال الله اكبر

هذا صوت بكاء

الملائكة

تأتى الملائكة في كل ليلة عندما كانت تقرأ القران فكانوا ينزلون ويستمعون لقراءتها فهم يفتقدون
لذلك الصوت الذي كانوا يحضرون كل ليلة للاستماع له

الله أكبر

الله أكبر هنيئا لها ما حصلت علية من درجة رحمها الله وأسكنها فسيح
جناته:0041: ]]> إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ الصافي http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62322 حرمة الغناء http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62318&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 20:19:39 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلى على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم مسائل في حرمة الغناء حوار فتوائي مع مرجع المسلمين زعيم الحوزة...

حرمة الغناء

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

مسائل في

حرمة الغناء

حوار فتوائي مع

مرجع المسلمين زعيم الحوزة العلمية

آية الله العظمى

السيد الشهيد محمد الصدر

(قدس سره الشريف)

بسم الله الرحمن الرحيم

الصلاة والسلام على الرسول الأعظم محمد (صلى الله عليه وآله الطيبين الطاهرين) وبعد:

نظراً لكثرة انجراف أفراد عديدة من المجتمع بتيارات الشهوات والعصيان وابتعادهم عن طاعة الرحمن نحاول أن نصلح ما فسد ونجمع ما تبدد من بعض أفراد امة محمد (صلى الله عليه وآله) طلباً لمرضاة الواحد الأحد وخدمة للدين المسدد.
وجهنا إلى سماحة آية الله العظمى السيد محمد الصدر مجموعة من الاستفتآت الشرعية وبعض التبريرات حول حرمة الغناء على شكل حوار فتوائي وقد أجاب سماحته عليها بكل لطف وود شارحاً الحرمة من كل جوانبها فائضاً علينا من علمه توضيحاً وإرشاداً نسأله تعالى أن يديمه فخراً وعزاً انه سميع مجيب.
مجموعة من مقلدي سماحة
السيد محمد الصدر (دام ظله)
6/رجب/1417

بسمه تعالى وبه نستعين

وصلى الله على محمد وآله الطاهرين

سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد محمد الصدر دامت بركاته:
س1: ما هو الدليل الشرعي على حرمة الغناء من الكتاب والسنة المقدسة ؟
بسمه تعالى: يمكن الاستدلال من القران الكريم على حرمة الغناء بعدة آيات منها:
قوله تعالى: (واجتنوا قول الزور)([1]).
قوله تعالى: (والذين لايشهدون الزور)([2]).

على اعتبار أن الغناء من الزور ووجوب الاجتناب يشمل الفعل والاستماع.
قوله عز من قائل: ( ومن الناس من يشري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم)([3]).
ولاشك أن الغناء من لهو الحديث.
قوله جل جلاله: (والذين هم عن اللغو معرضون) ([4]).
قوله تعالى: ( واذا مروا باللغوا مروا كراما) ([5]).
قوله تبارك وتعالى في مدح المؤمنين: ( واذا سمعوا اللغوا اعرضوا عنه) ([6]).
وبالتأكيد فان الغناء من اللغوا الباطل. إلى غير ذلك من الآيات الكريمات.
وأما في السنة الشريفة فالأخبار كثيرة منها:
عن عبد الأعلى قال: سالت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الغناء. وقلت أنهم يزعمون عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) رخّص في أن يقال: جئناكم جئناكم حيونا نحييكم. فقال: كذبوا. ان الله تعالى يقول: (وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما لاعبين. لو أردنا أن تخذ لهواً لاتخذناه من لدنا انا كنا فاعلين. بل نفذق بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون) ([7]). ثم قال: ويل لفلان مما يصف. رجل لم يحضر المجلس.
ورواية يونس قال: سالت الخراساني( يعني الإمام الرضا)(عليه السلام) عن الغناء وقلت: أن العباسي زعم انك ترخص في الغناء فقال: كذب الزنديق ما هكذا قلت له. وإنما سألني عن الغناء قلت له أن رجلاً أتى أبا جعفر (عليه السلام) فسأله عن الغناء فقال له: إذا ميز الله بين الحق والباطل فأين يكون الغناء. فقال مع الباطل. فقال قد حكمت.
ورواية محمد عن أبي عباد وكان مشتهراً بالسماع وبشربه النبيذ قال سالت الرضا (عليه السلام) عن السماع. قال لأهل الحجاز فيه رأي. وهو في حيز الباطل واللهو. أما سمعت الله عز وجل يقول: (واذا مروا باللغو مروا كراما) ([8]).
وفي رواية الاعمش الواردة في تعداد الكبائر قوله: والملاهي التي تصد عن ذكر الله كالغناء وضرب الاوتار.
وسال رجل علي بن الحسين (عليه السلام) عن شراء جارية لها صوت. فقال: ما عليك لو اشتريتها فذكرتك الجنة يعني بقراءة القران والزهد والفضائل التي ليست بغناء. فأما الغناء فمحضور.
وعن إبراهيم بن أبي البلاد: قال: قلت لأبي الحسن الأول (عليه السلام): جعلت فداك أن رجلاً من مواليك عنده جوارٍ مغنيات قيمتهن أربعة عشر ألف دينار. وقد جعل لك ثلثها، فقال: لا حاجة لي فيها أن ثمن الكلب والمغنية سحت.
وعن إبراهيم بن أبي البلاد ايضاً قال : أوصى إسحاق بن عمر بجوارٍ له مغنيات أن يبعن ويحمل ثمنهن إلى أبي الحسن (عليه السلام). قال إبراهيم فبعت الجواري بثلاثمائة ألف درهم وحملت الثمن إليه. فقلت له: أن مولى لك يقال له: إسحاق بن عمر أوصى عند وفاته ببيع جوار له مغنيات وحمل الثمن إليك وقد بعتهن. وهذا الثمن ثلاثمائة الف درهم.
فقال: لا حاجة لي فيه .أن هذا سحت وتعليمهن كفر والاستماع منهن نفاق وثمنهن سحت.
وعن الحسن بن علي الوشاة سئل أبو الحسن الرضا(عليه السلام) عن شراء المغنية، قال: قد تكون للرجل جارية تلهيه وما ثمنها إلا ثمن الكلب. وثمن الكلب سحت والسحت في النار.
س2: ما هي الآثار التي ترون إنها ناتجة من الغناء ؟
بسمه تعالى: هذه الآثار السلبية كثيرة جداً قد تستوعب كل الحياة الإنسان الفردية والاجتماعية: وتكون هي الباب الرئيسي والسبب الأعظم لإهمال الدين وتعاليم سيد المرسلين وترك الطاعات والاستمرار بالمحرمات والتمييع والتخنث. وكلنا يعلم حال المتيميعين. أعاذنا الله من كل زلل.
س3: ما هي عقوبة من يمتهن الغناء أو يستمع له أو يردده مع عدم اتخاذه مهنة ؟
بسمه تعالى: عقوبته غضب الله (سبحانه) والدرك الأسفل من النار كلما تكرر ذلك واستمر عليه كانت المسؤولية اشد والحرام اكبر.
س4: من الذي يكون ذنبه اكبر وعقابه أكثر المغني أو المستمع ؟
بسمه تعالى: بل المغني ذنبه اكبر. لأنه يضر نفسه وغيره. وقد سمعنا النهي عن سماع الغناء. فإيجاده والنطق به اشد وأولى بالحرمة.
س5: من المعلوم أننا نتعبد بالأدلة ولا نبحث عن العلة للأحكام الشرعية ولكن استظهار الحكمة من بعضها. فما هي الحكمة من تحريم الغناء ؟
بسمه تعالى: ذلك: عدة أمور يمكن أن ندركها في الشريعة المقدسة:
أولاً: ما سمعناه من نصوص الروايات من الله تعالى إذا ميز الحق من الباطل كان هو من الباطل.
ثانياً: ما سمعناه من انه سبب للتميع والتخنث.
ثالثاً: انه سبب لمعاصي أُُخرى كرؤية الرجال والنساء الأجنبيات وبذل المال في سبيل الباطل ومحاولة الحصول عليه بالباطل وشرب الخمر والكذب وغير ذلك مما هو معتاد لهذه الطبقات.
رابعاً: انه يوجب إهمال الواجبات الشرعية وتركها كالصلاة والصوم وغيرهما. فانه المرجح في نظر الفرد منهم أن يكمل استماع الغناء عن أن يقوم إلى الصلاة ولو فات وقتها.
خامساً: تحريك الشهوة الجنسية بالحرام والحث على (استعمالها) بالحرام والنظر الى أهداف جنسية خبيثة محرمة ولا اقل أن الفرد يصبح كبته النفسي اكبر وصبره ضد الغريزة الجنسية الجامحة أصعب.
س6: هل تجوز غيبة للمغني والمستمع للغناء ؟
بسمه تعالى: نعم إذا كان مشتهراً ومعروفاً بفعل ذاك أو لا مانع له من تعرف الناس عنه. كما هو الغالب.
س7: بعض الأشخاص ملتزمون بالأحكام الشرعية المقدسة إلا في الغناء فيرون انه لا يؤثر على أنفسهم وعلى مجتمعهم، فما قولكم بهؤلاء ؟
بسمه تعالى:
أولاً: مشتبهون فان مقتضى الالتزام الحقيقي بالشريعة هو الارتداع عن كل المحرمات فما دام الغناء محرماً فمقتضى الالتزام الارتداع عنه. بكل تأكيد.
ثانياً: أن هؤلاء وان تخيلوا أنهم ملتزمون ألا أنهم غير ملتزمين إطلاقاً، بل هم مهملون للشريعة في الواقع. إذ لو كانوا يحترمونها لأطاعوا كل أحكامها، وواجباتها ومحرماتها، مع أننا نجدهم يعملون هذا المحرم أو ذاك.
ثالثاً: كيف لا يؤثر سماع الغناء على أنفسهم ومجتمعهم وقد عرفنا أن له أسوا الأثر. وما خفي عليك أكثر.
س8: ما هو حكم الأب الملتزم دينياً إلا في الغناء فلا ينتهي عنه ولا ينهي أولاده وزوجته وكأنه يرى الغناء لا باس له ؟
بسمه تعالى: هذا رجل جاهل في الدين ومهمل لاحكامه وان حسبناه ملتزماً. وكذلك فهو جاهل بالتربية الدينية الصحيحة لأولاده وزوجته، لأنه لو كان ملتزماً بها لجنبهم مزالق المحرمات ولطهرهم من الشبهات ومنع عنهم سائر المضاعفات.
س9: بعض الشباب والشابات لا ينتهون إذا نهاهم الآباء عن استماع الغناء فما هو الإجراء الذي يتخذ ضدهم ؟
بسمه تعالى:
أولاً: أمثال هؤلاء يدخلون تحت ضغط المجتمع لا محالة، مع شديد الأسف. فان الآباء نفر قليل والمجتمع اتجاه شديد، فيكون اشد تأثيراً عليهم وهذا معنى موجود في كثير من التعاليم الإسلامية.
ثانياً: الإجراء الممكن ضدهم أمران:
الأول: إقناعهم بالحكمة والموعظة الحسنة بالسوء الذي هم عليه والتوهم الذي هم سائرون إليه. وإيضاح حرمة الغناء ومضاعفاته لهم بوضوح.
الثاني: حجب أسباب استماع الغناء عنهم جهد الإمكان كالراديو والتلفزيون وغيرهما.
س10: ما حكم من يستمع للغناء ويردده في البيت والشارع ؟ وهل تجوز غيبته ؟
بسمه تعالى: هذا ممن يكتسب الآثام ويعين نفسه وغيره على الحرام. وهو مهمل للدين وشريعة سيد المرسلين. وإنما ذلك لسوء تربيته ونقص سريرته، وهذا في الحقيقة مرض عضال يحتاج إلى الدواء الناجح والسبب الرادع والتعب النافع. أجارنا الله من كل سوء وفتح لنا أبواب مرضاته وطاعته انه ولي كل توفيق. وأما بالنسبة إلى غيبته فهي في ذكره بهذه الصفة جائزة لا محالة. لأنه يعتبر من المتجاهر بالفسق.
س11: إذا غنى المغني وسجلت في كاسيت وتوفي المغني بعد ذلك فهل يحتمل الحرمة فيها إذا سمع هذا الغناء بعد وفاته إذا كان:
يعلم بتسجيل الأغنية وأنها ستعاد بعد التسجيل ؟
لا يعلم بتسجيل الغنية مطلقاً ؟
بسمه تعالى: قال الله تعالى: (الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون، ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار. يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. الم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفراً واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبئس القرار.وجعلوا لله أنداداً ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم إلى النار) ([9]).
وورد في السنة الشريفة ما مضمونه: أن من سن سنة حسنة فله ثوابها وثواب من عمل بها إلى يوم القيامة من دون أن ينقص من ثواب من عمل بها شيئاً. ومن سن سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة من دون أن ينقص من وزر من عمل بها شيئاً.
فهذا من الكتاب والسنة كمثال على مثل هذا الفرد الذي جنى على نفسه هذه الجناية الضخمة. فهو يعين على الحرام باستمرار كل الأجيال في حياته وبعد وفاته. وعليه مسؤولية جميع المضاعفات والمحرمات التي نتجت من غنائه إلى يوم القيامة سواء علم بذلك أم لم يعلم وهذا علل ومعلولات تترادف وتستمر ونظام يتبع بعضه بعضاً. ومثاله كالشجرة الخبيثة في الآية الكريمة السابقة أو كشجرة الزقوم التي هي (طعام الأثيم. كالمهل يغلي في البطون. كغلي الحميم. خذوه فاعتلوه إلى سواء الجحيم) ([10]).
وهذا واضح من يعلم انه تسجيل أغنيته وكذلك لو كان يحتمل ذلك كما هو الأغلب. وأما إذا كان غافلاً عن ذلك تماماً فهو يتحمل آثام ومضاعفات إسماعه المباشر فقط. وهي ليست بالقليلة على أية حال وقد تكون مستمرة إلى يوم القيامة ايضاً.
س12: إذا قام شخص بفتح جهاز التلفاز فظهر برنامج أو أي شيء آخر مباح، وبعد فترة تغير البرنامج وظهر الغناء فهل يتحمل الحرمة إذا استمع الآخرون ؟ وهل يجب عليه أن يغلق الجهاز لأنه هو الذي قام بهذه الإعانة ؟
بسمه تعالى: يتحمل هو مسؤولية أخلاقية بلا شك. أما من الناحية الفقهية فهو لم يحث هؤلاء المستمعين على الاستماع أو يطلبه منهم وإنما استمعوا باختيارهم. نعم نهيهم عن المنكر واجب بشروطه وإطفاء التلفزيون عندئذ قطع الباطل ودفع للمنكر وهو راجح.
س13: ما هو رأيكم بقبول أو صحة صلاة وصيام مستمع الغناء ؟
بسمه تعالى: من ناحية فقهية فان عبادته صحيحة ومجزية ولا يضر بها إيجاد المحرمات الأخرى. إلا انه من الناحية الأخلاقية لا يمكن القول بأنها مقبولة. لان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، فإذا كانت صلاته مقبولة إذن فهي تتسبب إلى ارتداعه عن سماع الغناء. وحيث انه يسمعه، فهي لم تتسبب إلى ردعه، ومن هنا نعرف أنها ليست مقبولة.
س14: المغني الذي يغني ويطرب الناس هل يتحمل ذنبه وحده أم يتحمل ذنبه المستمع ؟
بسمه تعالى: عرفنا في أجوبة الأسئلة السابقة انه يتحمل ذنبه وذنب المستمع وذنب كل ما نتج عن غنائه من الجرائم والموبقات إلى يوم القيامة.
س15: ما حكم ربَّ العائلة إذا كان يغني أو يستمع للغناء وأطفاله وزوجته يستمعون إليه ؟
بسمه تعالى: هذا ممن يعمل الحرام ويحث عائلته على الحرام ويسئ تربية ذريته ويعودهم على إهمال الدين والابتعاد عن الشريعة.
س16: طبيعة النساء المؤمنات لا يستمعن إلى الغناء (لأنه محرم وهن مؤمنات) لكن ما حكم أهلن الذين يأمرونهن بالاستماع ويخاطبون الفتاة (لا تكوني معقدة نفسياً) ؟
بسمه تعالى:
أولاً: هؤلاء ممن يأمرون بالمنكر والعياذ بالله. وفي بعض الروايات ما مؤداه: كيف بكم إذا أصبحتم لا تأمرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر ثم قال: كيف بكم إذا أصبح المعروف منكراً و المنكر معروفاً. ثم قال: كيف بكم أذا أصبحتم تأمرون بالمنكر وتنهون عن المعروف. وقال الله تعالى : (المنافقون بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا آيات الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون. وعد الله المنافقون والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم) ([11]).
ثانياً: إنما يصدق على الفرد انه معقدا نفسياً إذا كان عمله ناشئاً من منشئ شخصية وغير عقلائية ولا معروفة. وإما إذا كان عمله ناشئاً من منشأ صالح وعادل، وعليه مسلك الكثيرين، وليس حالة شخصية أو مسالة ضيق نفس، فلا يحتمل أن يصدق عليه كونه معقداً نفسياً.
وإنما هذا لقب سوء ونبز سيئ يستخدم كوسيلة إعلامية لحث الفرد على العصيان وإعطائه زخماً نفسياً في ذلك. وقد قال الله تعالى (ولاتنابزوا) ([12]).
ومن الجدير بالفرد الملتزم المطيع لله ورسوله أن لا تؤثر عليه الأسباب وان يصمد تجاه هذه المغريات والضغوط. كما قال الله سبحانه( اصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولاتك في ضيق مما يمكرون أن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون) ([13]).
س17: هل يجوز أن تمتنع المرأة عن تمكين نفسها عن الاستماع لزوجها إذا كان ذلك رادعاً وزاجراً من استماع الغناء ؟
بسمه تعالى: إذا كان حقيقة كذلك فلا بأس. بمقدار ما هو ضروري وكذلك الزوج له أن يترك الحق الواجب لزوجته جنسياً بمقدار ما هو ضروري إذا كان منتجاً لارتداعها عن الحرام ؟
س18: هل يرد أشكال على الشاب المؤمن إذا كان يعيش مع عائلته التي لا تنتهي عن استماع الغناء ومشاهدة الأفلام المحرمة، خصوصاً إذا كان الشيطان اللعين يوسوس له ويقول انك تدعي انك ملتزم بالصيام والصلاة وغيرها ولا تستطيع عائلتك فلا خير في صلاتك وصيامك ؟
بسمه تعالى: أما من ناحية معيشته مع عائلته فهو شكل من أشكال البلاء الدنيوي المنتج للامتحان الإلهي. والمطلوب منه حسن التصرف والنجاح في هذا الامتحان ويكون مثل هذا الفرد من مصاديق قوله: القابض على دينه كالقابض على جمرة من نار. ولكنه يستطيع أن يتلهى عن ذلك بالقراءة أو أي عمل أو الخروج من البيت برهة من الوقت وهكذا. والمهم بالنسبة إليه عدم الاستماع إلى الغناء وأما السماع الاضطراري فليس بمحرم. والله تعالى أعلم بعذره وهو أولى بالرحمة والمغفرة.
وأما عن تسويل الشيطان المذكور في السؤال، فان كان الفرد مقصراً تجاه عائلته بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. فالأمر كما ذكر. وأما إذا لم يكن مقصراً بل كان عاجزاً عن تغيير سلوكهم فهو معذور وفارغ الذمة تجاه الله سبحانه.
س19: هل يجوز النظر إلى المغنيات أو الراقصات في التلفاز مع أخفاء الصوت فقط ؟
بسمه تعالى: القاعدة العامة فقهياً هو عدم جواز النظر بشهوة إلى الصور لا يختلف في ذلك الراقصة وغيرها فان حصلت الشهوة حرم النظر. غير أن المرأة كلما كانت في وضع إغراء اشد كان وجود الشهوة لدى الرجل أرجح فتكون حرمة النظر أكثر. وكذلك المرأة بالنسبة إلى الرجل.
س20: ما حكم بعض الصور للمغنيين التي تباع في الأسواق مع وجود نص الأغنية بكاملها فهل يجوز بيعها وشراءها وإعطاءها استعارة لمن يريد أن يحفظ النص حتى يغنيه ؟
بسمه تعالى: هذه معاملات باطلة وثمنها سحت وهي محرمة لان فيها أعانة على ألاثم والباطل.
س21: ماذا تقولون وبمَ تنصحون حول تصرفات بعض الناس الذين لديهم زواج فيأتون في الشارع العام في باب ضريح أمير المؤمنين (عليه السلام) ويزغردون بالأغاني والطبل والرقص لاسيما أن هذا المكان له حرمته وهذا البلد له قدسيته ؟
بسمه تعالى: إذا كان ما يقولونه ويفعلونه يسمى غناء في العرف فهو حرام. وكلما كان المحل مقدساً وأشد أهمية من الدين كانت الحرمة اشد و أوكد، فان الالتزام بهذه العادة لاشك انه من عمل الشيطان. على أن هؤلاء يريدون أن يحصلوا على رضا الإمام (عليه السلام) وشفاعته فينالون –بالعكس- غضبه ولعنته. وان كانوا يريدون احترامه فقد أهانوه وهتكوا حرمته. أعاذنا الله من كل ذلك.
س22: ما حكم من كان يستمع للغناء أو يغني ثم تاب وأصبح مؤمنا ولكنه يحن إلى تلك الأيام الشيطانية ويود الرجوع لكن لا يرجع لأنه يخاف الله تعالى ؟
بسمه تعالى: هذا من تسويل الشيطان والنفس الأمارة بالسوء. فان كان الفرد مقتنعاً بها فهو ليس بتائب حقيقة وغير مخلص في توبته. وان كان ذلك يراوده مع عدم قناعته بدون رضاه عنه ولكنه لا يستطيع صرفه عن نفسه فهو معذور والله أولى بالعفو.
س23: بعض الأشخاص من أصحاب المحلات لبيع الأطعمة والأشربة وكذلك الملابس يستخدمون أشرطة الكاسيت والمجلات التي فيها الاغاني ويستعملون جهاز التلفاز لإخراج البرامج المحرمة. فما حكمهم وهم يعتبرون هذا سبباً في كسب الناس للشراء ؟ وما حكم المال المكتسب؟
بسمه تعالى: هذا حرام من عدة جهات: فهو حرام في نفسه لصاحبه وحرام لأنه إيقاع للآخرين في الحرام. وهو حرام لأنه من استعمال الحرام في كسب العيش . ويكون الإنسان في خلاله في أثم مستمر.
س24: نعرف أن صلة الرحم واجبة ولكن عند الذهاب إليهم نلاقي كثيراً من المحرمات كالغناء واستعمال التلفزيون بالأشياء المحرمة. فهل يجوز مقاطعتهم وإذا لم تجز فكيف العمل هنا ؟
بسمه تعالى: أما الذهاب إليهم بكثرة فهو محرم لأنه إعانة على الإثم ووقوع مباشر في الحرام.
ولكني انصح بتقليل صلتهم إلى أدنى مستوى ولو في السنة مرة واحدة.
س25: ما حكم المال الذي يحصل عليه الفرد بالعمل في كاسيتات الغناء والتسجيل الفديوي والتأجير وما حكمه تجاه الدين الإسلامي ؟
بسمه تعالى: كل هذه المعاملات باطلة ومواردها كلها سحت حرام.
س26: عندما نستأجر سيارة نجد أن السائق من غير الملتزمين وهو يستعمل كاسيتات الغناء المحرمة فهل يجب أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر أم لا يجب ؟ وما حكم كسب هذا السائق في هذه الحالة ؟
بسمه تعالى : عمل السائق حرام من عدة جهات لأنه لنفسه حرام وهو إعانة للآخرين على الحرام ويجب نهيه عن المنكر مع اجتماع الشرائط. ولكن كسبه جائز ولا ربط له بذلك.
س27: يقوم بعض الفنانين بنحت بعض الشخصيات التي كانت تغني أو تمثل فهل هذا جائز ؟ وما حكم الأموال المأخوذة بتلك الطريقة وما هو تعليقكم عليه ؟
بسمه تعالى: صنع التمثال حرام شرعاً مهما كان الشخص المقصود. فان كان شخصاً من أهل الفسق والمجون والغناء ونحو ذلك. كان ذلك حراماً من عدة نواحي. وكل ناحية هي حرام فيكون العقاب مضاعفاً جداً في الآخرة والمال المأخوذ عليه سحت سواء أجرة العمل أو البيع أو نحوها.
س28: ماذا تقولون بالنسبة للآباء الذين يعطون أموالاً لأولادهم للذهاب إلى رؤية الأفلام واستماع الحفلات الغنائية والمسرحيات المحرمة ؟
بسمه تعالى: هؤلاء فسقة بلا أشكال ومهملون للشريعة المقدسة ويسيئون تربية أولادهم ويعينونهم على الحرام. والمفروض شرعاً خلاف ذلك تماماً.
س29: نرى كثيراً من المساجد تابعاً لها بيت أو محل وهو وقفٌ. فمن يقوم بخدمة المسجد يكون البيت أو المحل من حصته مادام خادماً للمسجد. فما الحكم إذا كان خادم المسجد وعائلته غير ملتزمين بالنسبة إلى استماع الغناء المحرم في البيت أو المحل ؟
بسمه تعالى: هذا ومثاله ممن لا ورع له وكل من لا ورع له لا دين له. فسيطرته على المسجد باطلة وخدمته للمسجد لاثواب عليها. وان عقاب الحرام عليه لا محالة.
س30: قراءة القران أو المراثي لأهل البيت (عليهم السلام) أو الأدعية أو على الأنبياء بطريقة أهل الغناء بدون موسيقى هل جائز ذلك ؟
بسمه تعالى: إذا صدق الغناء حرم وإلا فهو جائز.
س31: ما قول سماحتكم فيمن يذهب إلى قاعات الأعراس التي يقام فيها (حفل الزفاف) بحجة انه يخجل من صديقه العريس ؟
بسمه تعالى: لا حياء في الدين. فيجب عليه ترك الذهاب لتلك المناسبة. ويمكنه أن يزوره بعد ذلك أو يعتذر له بشكل وآخر.

تبريرات مستمعي الغناء

عندما نواجه مستمعي الغناء يواجهوننا بتبريرات وحجج أوهن من بيت العنكبوت. فسنعرض على سماحتكم بعضها راجين جوابكم وردكم والله لا يضيع اجر المحسنين.
التبرير الأول: لا نستمع للغناء بقصد اللهو أو الطرب وإنما لهموم وآلام وحزن داخل قلوبنا.
بسمه تعالى:
أولاً: أن الغناء ليس محرماً لكونه لهواً وطرباً أطلاقاً. بل لكونه غناء فقط. فهو يكون حراماً على أي حال.
ثانياً: أننا لو مشينا باتجاه سؤال السائل وهو اتخاذ المحرم في سبيل دفع الهموم لكان شرب الخمر أولى لأنه أشد تأثيراً
في دفع الهموم وقديماً قال الشاعر:
إذا سكرت فأنني رب الخورنق والسدير
وإذا صحوت فأنني رب الشويهة والبعير
فكما انتم تورعون عن شرب الخمر، كذلك يجب أن تتورعوا عن كل محرم بما فيه سماع الغناء.
ثالثاً: أن التنزه عن الهموم والتفريح للنفس ليس خاصاً بالغناء أو بالحرام، بل هناك أسباب مباحة شرعاً وكثيرة عدداً يمكن للفرد اتخاذه لأجل التفريح.
رابعاً: لو فرضنا الانحصار بالمحرم فيدور أمر الفرد بين هم الدنيا وهم الآخرة. فانه لو لم يسمع الغناء أبتلى بهم الدنيا وان سمع الغناء أبتلى بهم الآخرة وهي عقوبة جهنم. فأيهما أشد وأصعب في نظرك ؟. لاشك انك يجب ان تستغني عن الأشد وتتحمل الأخف وهي هموم الدنيا.
التبرير الثاني: لا نقتنع بحرمة الغناء ونراه لا بأس به لأنه لا يضرنا ولا يضر ديننا والتزامنا.
بسمه تعالى: كيف لا يضر ؟ بل هو الضرر المحض في الدين والأخلاق والمجتمع. والالتزام أنما هو الورع عن المحرمات والغناء حرام، فإذا فعله أو استمع إليه لم يكن ورعاً ومن ثم لا يكون ملتزماً. فقد أضر سماع الغناء بالتزام الفرد على كل حال.
التبرير الثالث: نحن نصلي ونصوم ونلتزم دينياً إلا في الغناء فان الله غفور رحيم ولا يضره استماعنا للغناء.
بسمه تعالى:
أولاً: لو فتحنا هذا الباب لزعمنا جواز كل المحرمات بعنوان أن الله غفور رحيم. وهذا يناقض بكل تأكيد سبب إرسال الرسل وإنزال الكتب وتشريع الأديان. فأنها تلك الرحمة الإلهية الإسلامية التي يجب اتبعها، وليس الطمع بالرحمة التي لا يستحقها الفرد وهو معاند ضدها، باعتباره فاعلاً للمحرم ومضراً عليه.
ثانياً: أن الله تعالى كما هو غفور رحيم. كذلك هو شديد العقاب ذو انتقام. ولو كان الغناء من الصغائر لهان الامر إلا انه من الكبائر. وإنما الله تعالى يؤجل حصول انتقامه وغضبه إلى حين حصول الكبائر.
ثالثاً: أن الله لا يضره سماع العبد للغناء. وهذا أكيد لأنه أعلى من أن تضره ذنوب عباده كما لا تنفعه طاعتهم. وإنما هذه الأمور الصالحة تنفع العبد نفسه وضدها يضر العبد نفسه وجلب الخير الحقيقي للفرد بالعمل الصالح أولى بالعقل والرشد والحكمة من جلب الشر، وان كانت فيه اللذائذ المؤقتة. قال الشاعر: يا رب لذة وقت أنتجت ندماً.
والندم الحقيقي والكامل سيكون في الآخرة حين يرى عقابه حاضراً وجهنم أمامه، فيقو :(ياحسرتي على ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين) ([14])-(وأسروا الندامة لما رأوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون) ([15])
التبرير الرابع: أن لدينا أوقات فراغ نريد أن نقضيها بالأغاني اداءاً وإستماعاً.
بسمه تعالى: هي أوقات فراغ في الدنيا ولكنها ليست أوقات فراغ في الآخرة. وهل يرضى الفرد أن تكون أوقات فراغه جناية عليه في العذاب السرمدي وزيادة في ذنوبه وعيوبه وظلمه ؟ أن أوقات الفراغ يمكن أن تقضي بكثير من الأعمال الطيبة والمفرحة والنزهات المباحة. ومن الأفضل أن تبني فيها آخرتك بزيادة ذكر الله سبحانه، لا أن تهدم فيها آخرتك بارتكاب المحرمات.
التبرير الخامس: إذا كان الغناء محرماً والنظر للنساء محرماً وغيرها محرماً فأصبح الدين حرجياً وغير متسامح.
بسمه تعالى: الدين يأخذ دائماً جانب المصلحة للفرد والمجتمع فيتسامح فيما لا يضر ويتشدد فيما يضر ويؤدي إلى سوء الحاضر والمستقبل. والتشدد دائماً هو في مصلحة تربية الفرد وتكامله في الدنيا والآخرة. والتسامح في هذه الأمور إهمال لتلك المصالح وتورط في المفاسد.
التبرير السادس: أن الزمان وتغير المغريات زادت ولا نستطيع أن نملك نفوسنا. وأما في السابق فلا توجد السينما ولا التلفاز ولا الفيديو فممكن للسابقين ان يلتزموا أما نحن فلا نستطيع.
بسمه تعالى: يجب على الفرد لكي يفوز في الدارين وينال كل ما تقر به العين، أن يصبر وان يكبح جماح نفسه تجاه المحرمات وترك الواجبات، فان هذا أقل ما يمكن أن تطاع فيه الشريعة. وليس للنفس الأمارة بالسوء إلا الصبر والسكون من هذه الناحية. وقد ورد: أن الصبر من الإيمان كالرأس من الجسد. وقال تعالى: ( واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون. أن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون) ([16])
التبرير السابع: لا نستطيع أن ننام أو نقرأ دروسنا إلا بعد سماع قسط من الأغاني.
بسمه تعالى: هذه نتيجة لعادة سيئة، يمكن التنازل عنها وتبديلها بالأمور المريحة والمفرحة مما هو مباح ومرضي لله عز وجل ومناسبة مع الورع والالتزام بالدين. جزاكم الله خير جزاء المحسنين.
التبرير الثامن: بعضهم يبرر جلبه للفرقة الغنائية في ليلة الحنة أو في ليلة الزفاف بأنه يقول (هي ليلة واحدة في العمر) لذلك يجب أن افرح واغني وأكون بغاية البهجة والسرور.
بسمه تعالى: يجب على كل فرد مراقبة الله في الصغيرة والكبيرة حتى النظرة والواحدة والنفس الواحد. ولا يجوز ارتكاب المحرمات إطلاقا مهما كان المورد مهماً بالنظر الدنيوي.

نصيحة سماحة السيد لمستعمي الغناء والمؤدين

بسمه تعالى: في حدود فمي: فان الاستعمار يخطط انواع المخططات والأساليب لسلب ديننا منا وإبعادنا عنه والتوصل إلى عصياننا لتعاليمه وتخلينا عن عدله، لكي نكون مثلهم في التسيب الأخلاقي والمالي والجنسي –كما هو الغالب في بلادهم- فلا نشعر بالمسؤولية وتأنيب الضمير والخوف من الله سبحانه.
ونحن إذا فعلنا ذلك، مما حاولوا نشره في المجتمع المسلم والمتدين، فقد اطعناهم وأعناهم على نجاح مخططاتهم وأهدافهم. وبالتالي فقد سرنا في الاتجاه المعاكس لديننا وأخلاقنا والعدل المرجو منا. وكذلك نكون قد أعنا أعدائنا ضد أنفسنا بعد أن نعلم أن السلوك الديني هو السلوك الصالح والسلوك الآخر هو السلوك الظالم. وان التمسك بالسلوك الصالح أفضل للفرد والمجتمع من السلوك الطالح والظالم.
فلنتق الله ربنا ولا يخدعنا الشيطان بإغرائه وأهدافه القاصرة الدنيئة (شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا) ([17]) (يا بني آدم لا يفتنكم الشيطان كما اخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سؤاتهما) ([18])
بل النصيحة أيضاً موجهة إليهم بل إلى كل البشر، لان الدين الإسلامي للبشر أجمعين وفي مصلحتهم جميعاً لا أن نكون مثلكم لكي نفسد جميعاً. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

والحمد لله رب العالمين

[1]-(الحج/30)

[2]-(الفرقان/72)

[3]- (لقمان/6).

[4]- (المؤمنون/3).

[5]- (الفرقان/72).

[6]- (القصص/55).

[7]-(الانبياء/16-18)

[8]-(الفرقان/72)

[9]-(إبراهيم/24-30).

[10]-(الدخان/43-47).

[11]-(التوبة:67).

[12]-(الحجرات:11).

[13]-(النحل:128).

[14]-(الزمر:56)

[15]-(يونس:54).

[16]-(النحل:127-128).

[17]-(الأنعام:112).

[18]-(الأعراف:27). ]]> إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ الصافي http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62318 جامع التفاسير - ( أكثر من 60 تفسيراً في 580 مجلداً.. ترجمة للقرآن وتلاوة كاملة و.. ) http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=61889&goto=newpost Mon, 30 Aug 2010 12:30:39 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة السرمدية على أعدائهم من الاولين والاخرين * إسم...

جامع التفاسير - ( أكثر من 60 تفسيراً في 580 مجلداً.. ترجمة للقرآن وتلاوة كاملة و.. )

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة السرمدية على أعدائهم من الاولين والاخرين

* إسم البرنامج: ( جامع التفاسير ).

* حجم البرنامج: الاصدار الرابع ( 170 ميقا بايت ) - الاصدار الخامس ( 369 ميقا بايت )

* معلومات: يحتوي الإصدار الرابع من البرنامج على 61 تفسيراً بعدة لغات في 580 مجلداً، إضافة إلى ترجمة للفارسية والإنجليزية ،، أما الإصدار الخامس فهو محدث عن سابقه ، ويحتوي على تلاوة كاملة للقرآن الكريم بصوت المقرئ برهيزكار مع إمكانية اختيار عدد مرات تلاوة الآية والعديد من الخيارات الأخرى

* المصدر الأصلي: شبكة يا حسين

* رابط تنزيل البرنامج: الاصدار الرابع ( Tafasir4.rar ) ،، الاصدار الخامس ( Tafasir5.rar)

توضيح مصور حول كيفية تثبيت البرنامج وتشغيله وصور من البرنامج

عند تحميل البرنامج سيظهر اسمه كما في الصورة، وبعد فتحه تظهر الرسالة التالية، يتم الضغط على تثبيت أو Install

تم تصغير هذه الصورة ... نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 1272 في 951 وحجم الصورة 156 كيلو بايت

]]> إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ الموسوي البحراني http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=61889 الباحث القرآني - ( قالون ) http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=61888&goto=newpost Mon, 30 Aug 2010 12:28:30 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة السرمدية على أعدائهم من الاولين والاخرين صورة:...

الباحث القرآني - ( قالون )

* إسم البرنامج: ( الباحث القرآني - قالون ).

* تفاصيل : بحث سريع وسهل ، ويمكن نسخ الاية مع الاسم والرقم.

* حجم البرنامج: 357 كيلو بايت.

* رابط التنزيل: إضغط هنا

* شرح بالصور:

عن البرنامج

اكتب الكلمة المراد البحث عنها بالقرآن الكريم مثلا " ويطهركم " كما هو واضح بالصورة - ثم إضغط على زر بحث

هذه نتيجة البحث

بعد ظهور النتائج ، أشر على الآية ، ثم إضغط بالماوس على الزر الأيمن واختر نسخ

ثم اذهب الى اي برنامج تريد ان تضع فيه الآية ، مثلا الوورد

والحمدلله رب العالمين

]]> إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ الموسوي البحراني http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=61888 نور الأنوار - ( برنامج شامل للقرآن الكريم ) http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=61884&goto=newpost Mon, 30 Aug 2010 12:09:33 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة السرمدية على أعدائهم من الاولين والاخرين * إسم البرنامج:...

نور الأنوار - ( برنامج شامل للقرآن الكريم )

* إسم البرنامج: ( نور الأنوار ).

* حجم البرنامج: 457.78 ميقا بايت

* معلومات: يحتوي على نص القرآن بخط عثمان طه، وترتيل كامل القرآن بصوت برهيزكار والمنشاوي، وعلى معجم لألفاظ القرآن مع التشكيل وامكانية البحث، وعدد من التفاسير العربية (كتفسير القمي والعياشي والميزان وشبر) وعلى بعض التفاسير الفارسية. إضافة إلى ترجمة للقرآن باللغات الفارسية والإنجليزية والفرنسية والألمانية والتركية والاسبانية والإيطالية وغيرها والعديد من الخدمات الأخرى.

* روابط تنزيل البرنامج: Nor_Alanwar.rar

ملاحظة هامة : إذا لم يعمل البرنامج على Windows Vista أو Windows7 بشكل طبيعي فيجب الانتقال إلى رمزه على سطح المكتب والضغط بالزر الأيمن عليه ثم اختيار
(خصائص)(Properties)
ثم الانتقال إلى عنوان
(التوافق)(Compatibility)
واختيار العلامة الموجودة إلى جانب عبارة
(تشغيل هذا البرنامج في وضع التوافق لـ)(Run this program in compatibility mode for)
واختيار
(Windows XP)
من القائمة وهو الخيار الافتراضي ثم الضغط على
(موافق)(OK)
فيعمل البرنامج بشكل طبيعي

توضيح مصور حول كيفية تثبيت البرنامج وتشغيله وصور من البرنامج

عند تحميل البرنامج سيظهر اسمه كما في الصورة، وبعد فتحه تظهر الرسالة التالية، يتم الضغط على تثبيت أو Install

صور من البرنامج

]]> إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ الموسوي البحراني http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=61884 احصائيات القرآن http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=61835&goto=newpost Sun, 29 Aug 2010 20:37:23 GMT احصائيات القرآن * عـــــد د أجــــزائــــه : 30

احصائيات القرآن

عـــــد د أجــــزائــــه : 30
عـــــد د أأحزابه : 60
عــــــد د أأرباعه : 240
عــــــد د ســـــــــوره : 114
عـــــــد د آيـــــــا ته : 6236
عـــــــد د كلمـــــــا ته : 77437
عــــــــد د حــــروفــه : 323671
الحيوانات في القرآ ن الكريم
البقرة * الغنم * الحمار * الخنزير * الكلب * الإبل * الماعز* الفيل *
العجل * الخيل * البغال * الأسد ( قسورة ) * القردة * ناقة * السبع *
بهيمة الأنعام * الخنازير *الضأن * البقر * الجمل * عجلاً *الذئب
*بعير*الحمير*نعجة* نعاجه * الصافنات الجياد * حمر * الوحوش *
الحشرات في القرآن ن الكريم
العنكبوت * النمل * الذباب * البعوض * الفراش * الجراد* القمل *
الضفادع * النحل * الثعبان * الحية * ثعبان مبين * دابة الأرض ( دودة
الخشب ــ الأرضة )
الطيور في القرآن ن الكريم
الهدهـــد * السمان ( السلوى ) * الغراب * الطير * الجوارح * طير أبابيل
الأشجار في القرآن الكريم
الزيتون * التين * اليقظين * البصل * الثوم * العدس * العنب* الرطب *
القثاء * ابا ( الكلأ ) * حبا * الرمان * الخوخ * الســـدر *الشجرة *
النخل *أعناب * الزرع * الشجرة الملعونة * شجرة الخلد *شجرة مباركة *
مثقال حبة من خردل * خمط واثل * شجرة الزقوم * شجرة الرضوان { البيعة }* حب الحصيد * النخل * المرعى *
العطور في القرآن الكريم
النرجس * المسك * الريحان
الحيوانات البحرية في القرآن
الحوت * السمك * اللؤلؤ * المرجان * الياقوت * حيتانهم *
الكواكب في القرآن الكريم
الشمس * القمر * الأرض * الشهب * الكواكب * الجبال * السماء *النجوم *النجم * السموات *كوكباً *شهاب * كوكب دري
الفلك في القرآن الكريم
السفينة * الألواح * الفلك * الجارية * الجوار *
الظواهر في القرآن الكريم

الليل * النهار * الشتاء * الصيف * الحر * الأمطار* الرياح * السحاب *الظلام * الأنهار * البحار * الأمواج * الصبح * الزلازل * الخسف * الرعد * البرق * الرمال * الحجارة * البرد * ظلمات *الصواعق * أ ظلم*البحر*الغمام * الحجر *النور * تراب *الطين * بحيرة *سائبة *البر * البحر *سهولها *الطوفان * اليم *الموج * الجب * رواسي * اودية * السيل *
الزبد * ينبوعاً *الساحل * كسراب * بحر لجي * ركاما * الودق * سنا برقه *الظل *كسفاً *دخان * الآفاق * كثيباً مهيلا { رملاً } * الشفق
الأوقات في القرآن الكريم
وااصبح إ ذا أسفر * والفجر وليال عشر *والضحى والليل * السحر * العصر * الليل * النهار * الساعة * السنة * العام *الدهر * الوقت * أياما معدودة * الأسحار*العشي والإبكار *وجه النهار * آخره *الإصباح *ضحىً *ساعة العسرة * في كل عام مرة أو مرتين * عدد السنين والحساب * بالأمس
* ساعة من النهار * بياتاً * أيام * عشاءً * مصبحين *دلوك الشمس * غسق الليل * تهجد* غداً* بالغدارة والعشي *بكرة وعشيا * آ ناء الليل وأطراف النهار *أدبار النجوم * من قبل صلاة الفجر * من الظهيرة * ومن بعد صلاة العشاء * بالغدو والآصال * تمسون وتصبحون * وعشياً وحين تظهرون * بالعشي والإشراق *غدواً وعشيا * بالعشي والإبكار * عشية أوضحاها * الشتاء والصيف *
الكتب المنزلة في القرآن الكريم
الصحف الأولى * التوراة * الزبور * الإنجيل * القرآن الكريم
الرسل والأنبياء في القرآن ن الكريم
آدم * إدريس * نوح * هود * صالح *إبراهيم *لوط * شعيب * إسماعيل * إسحاق * يعقوب *يوسف *أيوب * ذ ي الكفل * يونس * موسى * هارون *إلياس * اليسع * داود * سليمان * زكريا * يحيي * عيسى * محمــد( صلى الله عليه وسلم ) وعلى جميع الأنبياء والمرسلين
المعـادن فى القرآن الكريم
الحديد, الذهــب ، الفضة، الرصاص ، القطران ، القوارير ، النحاس ، الملح ، حليهم ، اللؤلؤ ، المرجان ، الياقوت ،
الملابس في القرآن الكريم
السندس ، الحرير ، الإستبرق ، الأسا ور ، اللباس ، الجلابيب، الخمار،الحلل ، كسوتهن ، لباساً ، وريشا ، لباس التقوى ، قميصه ، سرابيلهم ، حلية تلبسونها ،أصوافها وأوباها وأشعارها ، سرابيل ، ثياب من نار ، وليضربن بخمرهن على جيوبهن ، جيبك ،
أعضاء الجسم في القرآن الكريم
الشفتان ، اللسان ، الشعر، العين ، الأنف ، الأفواه ، الأيدي ، الأرجل ، الرأس ، الكعبين ، العظام ، البطون ، القلوب ، الأذقان ، الأمعاء ، الأحشاء ، الظهر الجلود ، الجباه ، الجنوب ، البنان ( الأصابع ) ، الأظافر ، العروق ،الأكباد الحلقوم ،الساق ،العضد ،الأنامل ، الأعناق ، اللحم ، المرافق ، الأذن، العقل ، الأفئدة ، قلوبهم ، سمعهم ، أبصارهم ، أصابعهم ، آذانهم ، يديها ، قلوبنا ، ظهورهم ، وجهك ، بأيديكم ، رءوسكم ، رأسه ، بيده ، الألباب، بطني صدوركم ، ذات الصدور ،قلوبكم ، أفواههم ، آذان ، وجهه وروح منه ، الكعبين ، يدك ، يديّ ، أ يديهم ، أ رجلهم ، أيديهما ، قلوبهم ، النفس ، العين ، الأنف ، السن ، الجروح ، يديه، يداه ، لسان ، أعينهم ، الدمع ، وجهه ، وجهي ، صدره ، أعين ، أيديكم وأرجلكم ،أرجل ، الأقدام ، جباههم ،
جنوبهم ، ببدنك ، كفيه ، فاه ، بلسان قومه ، للأذقان ، ذراعيه ،العظم ، بلحيتي ، فروجهم ،ساقيها ، خدك ،جوفه ، الحناجر ،الأذقان ، للجبين ، الرقاب ، أمعاءهم ، الخرطوم { الأنف } ، الوتين { عرق يصل بين العنق والقلب } ، التراقي ، أمشاج ، الصلب والترائب
السـوائـل في القرآن الكريم
الــــدم * المــــاء * الـــــرحيق * اللبن * العســـل * الخمــر*
تسنيــــم * شراب من حميم *ماء صديد *المهل يشوي الوجوه *الحميم * ماء مهين *عين القطر *عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج *ماء معين *مغتسل بارد وشراب *المهل *زيتها * ماء غير آ سن * لبن لم يتغير طعمه * خمر لذة للشاربين * عسل مصفى * مزاجها كافورا *مزاجها زنجبيلا * سلسبيلا * شراباً طهورا *ماءً فراتا *رحيق مختوم * عين آنية * عين جارية * أكواب موضوعة
أسماء يوم القيامة في القرآن الكريم
القيامة , القارعة ، الواقعة ، الحاقة ، الطامة، الصاخة ، الغاشية ،الزلزلة ، اليوم الآخر ، يوم الميعاد ، يوم الحساب ، يوم الميقات ، اليوم الموعود ، اليوم المشهود، يوم الوقت المعلوم ، يوم الحشر ، يوم التغابن ، الساعة ، الآخرة، يوم الدين ، الراهبة ، القصاص ، العذاب ، الحق ، البعث ، الانشقاق الخزى ، المنتهى ، الجمع ، عقيم ، النشور ، الراجفة ، الفزع ، الوقوف ، الصاعقة ،الفرار ، المرصاد ، المآب ، عظيم ، الانتشار ، الحسرة ،الرجفة,الآزفة , ، التلاق ، التـناد ، لاريب فيه ،الرادفة ، العرض ، النفخة ، الانكدار ، اليقين ، الخلود ، القرار ،الوعيد ، الحكم ، الفتح ، عسير ، المصير ، الجزع ، الندامة ، الفراق ،الزجرة ، الخروج ، الوزن ، السكرة ، يوم تشخص فيه الأبصار ، يوم يفر المرء من أخيه ، وأمه وبنيه ، يوم تبلى السرائر ، يوم تبدل الأرض غيرالأ رض والسموات ، يوم يدعون إلى نار جهنم دعا ، يوم لا يغنى مولى ً عن مولىً شيئاً .. ، يوم المنافسة ، المناقشة ، المساق ، القلق ، العرق ، البكاء ، الدار الآخرة ، يوم كبير، يوم عصيب ، يوم محيط ، الصيحة ، يوم عسر ، يوماً يجعل الولدان شيبا ، يوماً عبوساً ، يوماً ثقيلا ، يوم الفصل
أسماء النار في القرآن الكريم
النار ، السعير، الجحيم ، جهنم ، الحطمة ، الهاوية ، سقر ،
لظى ،الحريق ،العذاب الأليم ، العذاب الشديد ، عذاب عظيم ، عذاب مهين ،عذاب النار ، بئس المصير ، شديد العقاب ، بئس المهاد ، عذاب الحريق ، بئس المهاد، الدرك الأسفل، عذاب مقيم ، مهاد ، غواش ، دار الفاسقين ، عذاب غليظ ، دار البوار ، بئس القرار ، بئس العشير ، العذاب الأدنى ، العذاب الأكبر ، عذاب الخزي ، العذاب الهون ، دار الخلد ، عذاب السموم ، عذاب مستقر ، ثبورا، نار الله الموقدة ، سجيل ، سجين ،
أسماء الجنة في القرآن الكريم
الجنة ، جنات عدن ، دار النعيم ، عليين ، دارا لقرار، دارا لخلد، الفردوس، دار المأوى ، دار الخلود، جنات تجري من تحتها الأنهار ،جنة عرضها السموات والأرض ، جنات النعيم ، دار السلام ، الفوز العظيم ، دار المتقين ، جنات المأوى ،روضات الجنات ، مقعد صدق ،
المأكولات في القرآن الكريم
الثمرات * فواكه * لحم طير * ثمرة * المن * بقلها * قثائها * فومها*عدسها* بصلها * نخيل * أعناب *الحب والنوى * خبزاً *لحماً طرياً * غساق * الضريع * الزقوم *وأمددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون *غسلين
الأعداد في القرآن الكريم
سبع ليال ، ثمانية أيام ، سبع سنين ، سبع سموات ، أربعين ليلة ، اثنتا عشرة عينا ، ألف سنة ، العدة ، ثلاثة أيام ، وسبعة ،عشرة ، أربعة أشهر ، ثلاثة قروء ، مرتان ، حولين ،أربعة أشهر وعشراً ، نصف ، إضعافا كثيرة ، فئة قليلة، فئة كثيرة ،مائة عام ، أربعة من الطير ، جزءاً ،حبة ، سبع سنابل ، مائة حبة، ضعفين ، أجل مسمى ، شهيدين ، رجلين ، رجل

وامرأتان، فئتين ، القناطير ، أياماً معدودات ، ثلاثة أيام ، قنطار ، دينار ، ثلاثة آلاف من الملائكة ، خمسة آلاف من الملائكة ،الجمعان ،مثنى وثلاث ورباع ، واحدة ، الوالدان ، الأنثيين ، اثنتين ، ثلثا ، النصف ، السدس ، الثلث ، الربع ، الثمن ، الثلثان ، اثني عشر ، أربعين سنة ، ثالث ثلاثة ، اثنان ،الأوليان ، ثمانية أزواج ، الكيل والميزان ، عشر أمثالها ، حين ، ستة أيام ، بالسنين ، ثلاثين ليلة ، أربعين ليلة سبعين رجلا ، اثنتي عشرة أسباطا ، اثنتا عشرة عينا ، بألف من الملائكة ، فأن لله خمسه .......، عشرون صابرون ، مائتين ، ألفين ، أربعة أشهر ، اثنا عشر شهراً ، أربعة حرم ، ثاني اثنين ، سبعين مرة ،الثلاثة الذين خلفوا ، عشر سور ، ثلاثة أيام ، احد عشر كوكبا ، دراهم معدودة ، بضع سنين ، سبع سنين ، سبع بقرات سمان ، سبع بقرات عجاف ، سبع سنبلات خضر ، أخر يابسات ،سبعة أ بواب ، سبعاً من المثاني ، السموات السبع ، تسع آيات بينات ، سنين عددا ، ثلاثة رابعهم كلبهم ، خمسة سادسهم كلبهم ، سبعة وثامنهم كلبهم ، ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا ، ثلاث ليال سويا ، وإن يوماً عند ربك كألف سنة مما تعدون، سبع طرائق ، مائة جلدة ، أربعة شهداء ، ثمانين جلدة ، أربع شهادات بالله ، ثلاث مرات ، ثلاث عورات ، تسعة رهط ، ثماني حجج ، ألف سنة إلا خمسين عاماً ، عامين ، سبعة أ بحر ، ستة أيام ، ألف سنة مما تعدون ،غدوها شهر ورواحها شهر ، معشار ، مثنى وفرادى ، مثنى وثلاث ورباع ، مائة ألف ،تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة ، ثمانية أ زواج ، سبع سموات ، ثلاثون شهرا ً، أربعين سنة ، ستين مسكينا ، ثلاثة ، رابعهم ، خمسة ، سادسهم ،ثلاثة أشهر ، سبع سموات ومن الأرض مثلهن ، سبع ليال وثمانية أيام ،ثمانية،سبعون ذراعاً ، خمسين أ لف سنة ، ثلثي الليل ونصفه وثلثه ، تسعة عشر ، ألف شهر ،
الأيام في القرآن الكريم
السبت * الجمعة * يوماً *أياماً *أيام * يومين * بعض يوم *أيام الله *يوم عاصف * يوم الزينة * يوم الظلة * يوم الأحزاب * أيام نحسات * يوم نحس *يوم معلوم * الأيام الخالية * في يوم ذي مسغبة *
الشهور في القرآن الكريم
شهر رمضان *الشهر الحرام * (( إ ن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم )) ( 36 ـــ التوبة ) والأشهر الحرم هي : (( المحرم * رجب * ذ و القعدة * ذ و الحجة ))
الليالي في القرآن الكريم
ليلة الصيام * ليلة الإسراء * ليلة القدر * ليلة مباركة *
الأماكن في القرآن الكريم
المشرق * المغرب * البيت *مقام إبراهيم * بيتي * بلداً *قبلتهم * القبلة * شطر المسجد الحرام * قبلتك * قبلتهم *وجهة * الصفا * والمروة* البيوت *أبوابها *عرفات * المشعر الحرام * ديارنا * قرية * الأرحام المحراب*المضاجع*القرية* بروج مشيدة * ورائكم *الطور * الأرض المقدسة * الباب * فوقهم * تحت * الكعبة* نفقاً * سلماً *أم القرى *وراء ظهوركم
*القرى * الدار * فوق *من بين أيديهم ومن خلفهم * إيمانهم ، شمائلهم * مسجد *أبواب السماء *الأعراف * العرش * البلد الطيب *قصورا * بيوتا * دارهم * قريتكم*قريتنا *المدائن *مشارق * مغارب *العدوة الدنيا * العدوة القصوى * أسفل * الغار * السفلى * العليا * ملجأ * مغارات *وادياً * السجن * البدو *مساكن * بروجاً * السقف* فوقهم* المسجد الأقصى * الديار * الكهف *الوصيد *الأرائك *الصخرة * بين السدين*الواد المقدس طوي * التابوت * صوامع * بيع * مساجد * بئر معطلة * قصر مشيد *طور سيناء * ربوة *برزخ *الأسواق * قصورا *المدائن * الصرح *مدين *الواد الأيمن * البقعة المباركة *ناديكم *غرفاً *المضاجع * يثرب *سبأ *بلدة طيبة * الغرفات * بلد ميت*القبور * من بين أيديهم * ومن خلفهم *السوق * حول العرش * البلاد *أم القرى *القريتين*الطور * البيت المعمور * السقف المرفوع *البحر المسجور*سدرة المنتهى *جنة المأوى*الأجداث *البحرين
الألوان في القرآن الكريم
صفراء * الأبيض * الأسود * تبيضُّ * تسودُّ * مختلفاً ألوانه* ثيابا خضراً فرأوه مصفراً * جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود * بيضاء لذة للشاربين * كأنهن بيض مكنون *فتراه مصفراً * وجوههم مسودة *رفرف خضر * جمالت صفر

أسماء الحيوانات الواردة في القرآن الكريم

البعير- البقر- الثعبان- الجراد- الجوارح- الحمام- الحمولة- الحية-
الخنازير- القردَة- القمّل- المعز- الناقة- النحل- الهدهد- الأبابيل- الأنعام- البحيرة-البعوضة- الدابّة- الذباب- الصافنات- الطائر- البغال- الجمال- الجياد- الحمار-الحوت- الفيل- القسورة- الكلب- الموريات- النعجة- النمل- الوصيلة- الإبل- البُدن- الخيل- الذئب- دابّة الأرض "الدودة"- السائبة- الضأن العاديات- العجل- العشار- الغنم- العرم- العنكبوت- الغراب- الفراش.
أسماء الملابس في القرآن الكريم
الإستبرق- الثياب- الحرير- السندس- القميص- الجلابيب- العبقري- كسوة

أسماء السّلع في القرآن الكريم

الآنية- الأثاث- الأقلام- الأوتاد- الجفان- الخياط- الدِّهان- السراج-السرُر- صحاف- الفخّار- ! القدور- لقل

]]> إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ براكين خامده http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=61835 للحفظ وقوة الذاكرة http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=61561&goto=newpost Wed, 25 Aug 2010 01:41:17 GMT السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اللهم صلي على محمد وال محمد الله يسلمكم هذي اذكار واردة عن اهل البيت عليهم السلام تعين على الدراسة و الحفظ و...

للحفظ وقوة الذاكرة

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اللهم صلي على محمد وال محمد
الله يسلمكم هذي اذكار واردة عن اهل البيت عليهم السلام تعين على الدراسة و الحفظ و الفهم
مو تقولون خلصنا دراسة ما نبي نحفظ
ما تبون تحفظون قرآن ؟؟ او اي شي ثاني ؟؟

يالله الله يسهل عليكم و على امة محمد و ال محمد
* قراءة ال 5 ايات الاولى من سورة البلد باستمرار تقوي الذاكرة و تزداد الفطنة و يسهل فهم العلوم
*كلمات الفرج من امامكم الحجة المنتظر صاحب الامر عجل الله تعالى له الفرج و سهل له المخرج :
" حسبي الله ربي الله توكلت على الله اعتصمت بالله فوضت امري الى الله ما شاء الله لا حول و لا قوة
الا بالله
العلي العظيم صل اللهم على محمد و آل محمد يا حي يا قيوم برحمتك يا ارحم الراحمين "

* من اراد عناية الخالق تعالى يقول :
" لا اله الا الله حقا حقا لا اله الا الله ايمانا و تصديقا لا اله الا الله عبودية و رقا "
* للفطنة و الذكاء : تقرأ ( 804) مرات ----> ( يا سبوح يا قدوس ) لمدة 3 ايام قبل الفجر و تفطر بمال حلال و تتصدق باليوم الرابع

* لتنشيط قوة الذاكرة : اقرأ هذه الاية الكريمة 41 مرة على تين مجفف و تناول يوميا اعدادا منه ( إنا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون )
* لقوة الذاكرة : اقرأ اية الكرسي كل يوم 21 مرة
* لقوة الارادة و الاقدام : ( الله الصمد )
* لصفاء الذهن و الفهم : كل يوم على الريق تقول 100 مرة ( لا اله الا انت يا رب كل شيء و وارثه )

تحياتي
عاشقه فاطمه

]]> إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ عاشقه فاطمه http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=61561 أصبحتُ أعشق ساعات الانتظار http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=61520&goto=newpost Tue, 24 Aug 2010 21:38:59 GMT اللهم صلِ على محمد وآلِ محمد * أصبحتُ أعشق ساعات الانتظار قال لي صديقي: أمس ضحكت زوجتي فأنا كنت أقرأ في الصباح سورة آل عمران، وخرجتُ...

أصبحتُ أعشق ساعات الانتظار

اللهم صلِ على محمد وآلِ محمد

أصبحتُ أعشق ساعات الانتظار

قال لي صديقي: أمس ضحكت زوجتي فأنا كنت أقرأ في الصباح سورة آل عمران، وخرجتُ لعملي، وإذا بي قبل النوم أقرأُ سورة هود.. فقالت: ما بك؟ أصبحتَ تتنقَّل بين السور على غير عادتك في ختم القرآن! هل لأنك تحب سورة هود أم أنك تقرأ وردك برموش عينيك..؟ قلت لها: سأحكي لكي لاحقًا، لكنها نامت.

في الصباح كنَّا على موعدٍ عائلي، ولمَّا كانت زوجتي تتأخر في "الجهوزية".. فقد لبستُ ثياب الخروج، وأمرت الكبار بمساعدة الصغار وإنزال الشنط للسيارة.

وسحبت كرسي وجلست بجوار باب الخروج، ومعي مصحفي، فكانت تتوقع مني أن أرفع صوتي وأصيح بصوتي الجهوري لها هيَّا.. تأخرتي.. لكنها كانت تسمع قراءة القرآن، وعند آيات الرحمة كنت أرفع صوتي فهمَّت زوجتي وقالت: سبحان الله ربنا يهدي.. أين موشحات الحِفاظ على الموعد وضرورة السرعة في "الجهوزية"؟ ضحكتُ وقلت لها: يكفي23 عامًا من النصائح.

وكان لي موعد عند أحد الزبائن لكنه أبقاني في حجرة الجلوس نصف ساعة معتذرًا بأدب، فتناولت مصحفي وأنهيتً وردي.

خرجتُ في مشوارٍ إلى وسط البلد بزحامها وضوضائها وزخمها أخذتُ ابني معي ليقود السيارة، وتناولت مصحفي ولم أحس بالزحام ولا الضوضاء ولا أي شيء بل السكون والراحة والسلام يملأ حياتي، لكن الدموع نزلت من عيني ليست دموع الفرح ولا دموع تأثُّري بالآيات الجليلة, إنما هي دموع الندم.. يا الله! كم فرطنا من ساعاتٍ، هل يُعقل أنني أختم القرآن في حوالي 5 أيام من ساعات الانتظار، هذه الأوقات التي كانت كلها توتُّر وتبرُّم وضيق وانزعاج.. فكم قصَّرتُ في حق نفسي..؟ هل يُعقل أنني أصبحت أحبُّ ساعات الانتظار!!.

في انتظار الطعام ذلك الموعد المقدس الذي أحافظ عليه مع أولادي حين يتأخر الطعام كنت أنزعج.. لكني أمسكت مصحفي وعلا صوتي عند الآية ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ (الإسراء: من الآية 82).

قالت لي زوجتي: إن قراءتك هذه تركت انطباعًا طيبًا لدى الأولاد كلهم كبارًا وصغارًا، فهم بالرغم من أنهم يحفظون القرآن منذ الصغر إلا أن صوتك الطيب بحشرجته الخفيفة وإحساسك بالمعاني جعلهم يشتاقون لذلك، ويقولون: إنهم يتذكَّرون الآيات التي قرأتها ويقلدونك.

أين أنت يا رجل..؟!.

يا الله! نزلت عليَّ الملاحظة كالصاعقة، فكم قصَّرت في حقهم، فالرسول صلى الله عليه واله وسلم يقول: "كلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته".. فغياب القدوة في القرآن بالبيت وغياب القدوة في الأذكار والصيام والأوراد.. يجعل تعليماتك لهم بأداء أعمالهم التعبدية باهتةً ودون روح.. وتصبح التعليمات أمرًا من ضمن آلاف الأوامر التي يسمعونها صباحَ مساء.

يا الله! كم ضيعت عليهم ساعات الطمأنينة والهدوء والسلام التي كان يحققها القرآن؟.. ضيعت عليهم الرحمة والنور ومباركة الملائكة.. ضيعت عليهم الشفاء وينابيع الخير والعطاء التي يمنحنا إيَّاها القرآن، أأنا السبب؟.. الله المستعان.. لكن عذرًا فأنا من سيزرع فيهم عشق ساعات الانتظار.. اللهم أكرمنا بكرم القرآن, وشرِّفنا بشرف القرآن
مما أعجبني
]]> إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ ملكوت http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=61520 كيف نقرأ القرآن ((سلسله دروس في تلاوه القرأن و أحكامه التجويديه )) http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=61457&goto=newpost Mon, 23 Aug 2010 20:28:18 GMT بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وال محمد كيف نقرأ القرآن ((سلسله دروس في تلاوه القرأن و أحكامه...

كيف نقرأ القرآن ((سلسله دروس في تلاوه القرأن و أحكامه التجويديه ))

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد

كيف نقرأ القرآن ((سلسله دروس في تلاوه القرأن و أحكامه التجويديه ))

(( وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
قرانا عربياغير ذي عوج لعلهم يتقون )) الزمر (27_28)

القرآن الكريم كتاب تحدى به الله العرب ان يأتوا بمثله او جزء منه فعجزوا عنه

هذا الكتاب السماوي كان مرجعا يستمد منه علماء اللغه و التفاسير و النحو و البلاغه والفقه و... الخ

فهوالمرجع الاساسي لكل معارف وعلوم الانسان على سطح الارض

ولانه دقيق في صياغته محكم و متشابه لابد لنا نحن كمؤمنين أن نحسن تلاوته

لانه قلب حركه واحده او تغيرها بدون قصد او حرف واحد قد يخل بالمعنى و يغير خط سير الايه الى شيء آخر

لذالك أرتئينا وبتشجيع من الاخوه والأخواات الافاضل هنا

أن نضع سلسلة من الدروس و نناقش معا بعض الاحكام التجويديه المهمه و كذلك بعض الاخطاء التي يبتلى بها القارئ اثناء نطق الحكم التجويدي

بسم الله نبدأ

أولا لابد من معرفه فضل تعلم القرآن من خلال مدرسه أهل البيت عليهم السلام

فقد ورد

عن أبي عبد الله قال:(ينبغي للمؤمن أن لا يموت حتى يتعلم القرآن،أو أن يكون في تعليمه).

عن الوليد بن مسلم،عن عبد الله بن لهيعة،عن المسرج،عن عقبة بن عمار قال: قال رسول الله وسلم:(لا يعذب الله قلبا وعى القرآن).

يتبع

اللهم نور بكتابك بصري، واشرح به صدري، وفرح به قلبي، وأطلق به لساني، واستعمل به بدني، وقوني على ذلك، وأعني عليه إنه لا معين عليه إلا أنت، لا إله إلا أنت

اختكم
ملاكـ الروح

]]> إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ ملاكـ الروح http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=61457