<?xml version="1.0" encoding="windows-1256"?>

<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/">
	<channel>
		<title>منتديات حي الحسين الثقافية - الموسوعة الدينية الثقافية</title>
		<link>http://www.na9ra.com/vb/</link>
		<description>ويهتم  بكل ما يتعلق من امور دينية وثقافية نقلا عن آل البيت عليهم السلام</description>
		<language>ar</language>
		<lastBuildDate>Fri, 10 Sep 2010 08:08:29 GMT</lastBuildDate>
		<generator>vBulletin</generator>
		<ttl>60</ttl>
		<image>
			<url>http://www.na9ra.com/vb/ksatec.com/3id/misc/rss.jpg</url>
			<title>منتديات حي الحسين الثقافية - الموسوعة الدينية الثقافية</title>
			<link>http://www.na9ra.com/vb/</link>
		</image>
		<item>
			<title>ما هي زكاة الفطرة، و متى يجب إخراجها، و ما هو مقدارها ؟</title>
			<link>http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62616&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Thu, 09 Sep 2010 15:55:43 GMT</pubDate>
			<description>ما هي زكاة الفطرة، و متى يجب إخراجها، و ما هو مقدارها؟ 
 
تعريف زكاة الفطرة: 
زكاة الفطرة فرضٌ مالي يجب على كل مكلفٍ بالغٍ غير فقير إخراجه من ماله...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62616" ></a></div><br /><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62616" >ما هي زكاة الفطرة، و متى يجب إخراجها، و ما هو مقدارها ؟</a><br /><br /></div><div align="center"><font face="arial"><font size="5">ما هي <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%D2%DF%C7%C9" > زكاة </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%DD%D8%D1%C9%A1" > الفطرة، </a> و متى يجب <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C5%CE%D1%C7%CC%E5%C7%A1" > إخراجها، </a> و ما هو مقدارها؟</font></font><br />
<font color="purple"><br />
<font face="arial"><font size="5">تعريف <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%D2%DF%C7%C9" > زكاة </a> الفطرة:<br />
زكاة الفطرة فرضٌ مالي يجب على كل مكلفٍ بالغٍ غير فقير إخراجه من ماله ليلة عد الفطر عن نفسه و عن كل من يعولهم.<br />
و تُسمَّى بزكاة الفطرة لوجوبها يوم الفطر، كما و تُسمّى أيضاً بزكاة الأبدان لأنها تحفظ صاحبها من الموت و تُطهّره.<br />
رُوِيَ عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: &#64831; قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى &#64830; قَالَ: &quot;أَدَّى زَكَاةَ الْفِطْرَةِ <br />
<font color="darkorchid">فلسفة تشريع <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%D2%DF%C7%C9" > زكاة </a> الفطرة:</font><br />
فرض الله عَزَّ و جَلَّ <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%D2%DF%C7%C9" > زكاة </a> الفطرة لصالح الفقراء و المساكين و إدخال الفرح و السرور إلى قلوبهم في يوم العيد و من أجل تقوية أواصر المحبة بين أفراد المجتمع الإسلامي.<br />
<font color="darkorchid">على من تجب <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%D2%DF%C7%C9" > زكاة </a> الفطرة؟</font><br />
تجب <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%D2%DF%C7%C9" > زكاة </a> الفطرة على كل بالغ عاقل غير فقير ( أي من يملك قوت سنته ) أن يُخرج <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%D2%DF%C7%C9" > زكاة </a> الفطرة عن نفسه و عن كل من يعيلهم في ليلة عيد الفطر، قريباً كان أو بعيداً، صغيراً كان أو كبيراً، حتى ضيفه إذا نزل به قبل غروب الشمس في ليلة عيد الفطر و انضّم إلى عياله فعدَّ ‏ممّن يعول به.<br />
رُوِيَ عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) أَنَّهُ قَالَ: &quot;ادْفَعْ زَكَاةَ الْفِطْرَةِ عَنْ نَفْسِكَ وَ عَنْ كُلِّ مَنْ تَعُولُ مِنْ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ حُرٍّ وَ عَبْدٍ ذَكَرٍ وَ أُنْثَى&quot; .<br />
<font color="darkorchid">وقت إخراج <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%D2%DF%C7%C9" > زكاة </a> الفطرة:</font><br />
أول وقت إخراج <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%D2%DF%C7%C9" > زكاة </a> الفطرة ـ أي عزلها عن سائر الأموال ـ هو عند رؤية هلال شهر شوال، أو بعد غروب الشمس من اليوم الثلاثين من شهر رمضان، أو عند ثبوته في ليلة العيد، حيث تجب في ذلك الوقت.<br />
و لا يصح إخراجها قبل هذا الوقت لأنها لم تجب بعدُ، و تكون كالصلاة قبل وقت وجوبها، نعم يستطيع إقراض المبلغ للفقير قبل ليلة العيد و بعد ثبوت العيد ينوي إحتساب ذلك المبلغ زكاةً للفطرة.<br />
و أما وقت دفعها للفقير فيكون بالنسبة لمن يصلي صلاة العيد قبل الصلاة، و لمن لا يصليها حتى قبل الظهر من يوم العيد، و لو لم يدفعها إلى الفقير في تلك الفترة فيجب عليه دفعها فيما بعد بنية القربة المطلقة.<br />
<font color="darkorchid">كمية <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%D2%DF%C7%C9" > زكاة </a> الفطرة:</font><br />
كمية <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%D2%DF%C7%C9" > زكاة </a> الفطرة هي صاع، و الصاع هو ما يساوي ثلاثة كيلو غرامات من الحنطة ( القمح ) أو الشعير أو الزبيب أو الأرز أو التمر أو غيرها مما يكون قوتاً غالباً، أو ثمنها، و من الواضح أن ثمنها يختلف بإختلاف البلدان.<br />
رَوَى الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) عن أبيه الإمام الباقر ( عليه السَّلام ) أنَّهُ قَالَ: &quot;زَكَاةُ الْفِطْرَةِ صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعٌ مِنْ زَبِيبٍ، أَوْ صَاعٌ مِنْ شَعِيرٍ، أَوْ صَاعٌ مِنَ الْأَقِطِ، عَنْ كُلِّ إِنْسَانٍ حُرٍّ، أَوْ عَبْدٍ، صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ، وَ لَيْسَ عَلَى مَنْ لَا يَجِدُ مَا يَتَصَدَّقُ بِهِ حَرَجٌ&quot; <br />
‏<font color="darkorchid">مصرف <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%D2%DF%C7%C9" > زكاة </a> الفطرة:</font><br />
و أما مصرف <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%D2%DF%C7%C9" > زكاة </a> الفطرة فهم الفقراء و المساكين ممن تحل عليهم <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%D2%DF%C7%C9" > زكاة </a> المال.<br />
عَنِ الْحَلَبِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أي الإمام جعفر بن محمد الصَّادق ( عليه السَّلام ) ، سادس أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) . ( عليه السَّلام ) فِي حَدِيثٍ: &quot;أَنَّ زَكَاةَ الْفِطْرَةِ لِلْفُقَرَاءِ وَ الْمَسَاكِينِ .</font></font></font> </div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.na9ra.com/vb/forumdisplay.php?f=9">الموسوعة الدينية الثقافية</category>
			<dc:creator>التربة الحسينية</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62616</guid>
		</item>
		<item>
			<title>فوائد وفضل الصدقات</title>
			<link>http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62614&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Thu, 09 Sep 2010 09:11:58 GMT</pubDate>
			<description>فوائد وفضل الصدقات 
قال تعالى (وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتى أحدكم الموت فيقول رب لولاأخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين)المنافقون10 
...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62614" ></a></div><br /><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62614" >فوائد وفضل الصدقات</a><br /><br /></div><div align="center"><font size="6"><font face="decotype naskh swashes"><font color="#ff8c00">فوائد <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%E6%DD%D6%E1" > وفضل </a> الصدقات<br />
</font><font color="darkorchid">قال تعالى</font></font><font color="darkorchid"><font face="tahoma"> (</font></font><font color="green"><font face="decotype naskh swashes">وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتى أحدكم الموت فيقول رب لولا</font></font><font color="green"><font face="decotype naskh swashes">أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين</font></font><font color="darkorchid"><font face="tahoma">)</font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">المنافقون10</font></font></font><br />
<br />
<font size="6"><font color="fuchsia"><font face="tahoma">1</font></font><font color="fuchsia"><font face="decotype naskh swashes">ـ الصدقة </font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">بــاب من أبـواب الجـنـة</font></font><font color="darkorchid"><font face="tahoma"> . </font></font></font><br />
<font size="6"><font color="fuchsia"><font face="tahoma">2</font></font><font color="fuchsia"><font face="decotype naskh swashes">ـ الصدقة </font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">افضل الأعمال الصالحات ويربيها ويخلفها الله عز وجل</font></font><font color="darkorchid"><font face="tahoma"> . </font></font></font><br />
<font size="6"><font color="fuchsia"><font face="tahoma">3</font></font><font color="fuchsia"><font face="decotype naskh swashes">ـ الصدقة </font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">من أسباب دخول الجنة ونيل بيت وغرف في</font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">الجنة</font></font><font color="darkorchid"><font face="tahoma"> . </font></font></font><br />
<font size="6"><font color="fuchsia"><font face="tahoma">4</font></font><font color="fuchsia"><font face="decotype naskh swashes">ـ الصدقة </font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">تظل صاحبها يوم القيامة وتفك </font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">صاحبها من النار</font></font><font color="darkorchid"><font face="tahoma"> . </font></font></font><br />
<font size="6"><font color="fuchsia"><font face="tahoma">5</font></font><font color="fuchsia"><font face="decotype naskh swashes">ـ الصدقة </font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">من الخوف يوم</font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">الفزع الأكبر وعدم الحزن على ما فات</font></font><font color="darkorchid"><font face="tahoma"> . </font></font></font><br />
<font size="6"><font color="fuchsia"><font face="tahoma">6</font></font><font color="fuchsia"><font face="decotype naskh swashes">ـ الصدقة </font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">تطفيء غضب الرب وحر القبور</font></font><font color="darkorchid"><font face="tahoma"> . </font></font></font><br />
<font size="6"><font color="fuchsia"><font face="tahoma">7</font></font><font color="fuchsia"><font face="decotype naskh swashes">ـ الصدقة </font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">سبب سرور</font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">المتصدق ونضرة وجهه يوم القيامة</font></font><font color="darkorchid"><font face="tahoma"> . </font></font></font><br />
<font size="6"><font color="fuchsia"><font face="tahoma">8</font></font><font color="fuchsia"><font face="decotype naskh swashes">ـ الصدقة </font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">خير ما</font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">يهدي للميت وأنفع ما تكون له</font></font><font color="darkorchid"><font face="tahoma"> . </font></font></font><br />
<font size="6"><font face="tahoma"><font color="darkorchid">9</font></font><font color="fuchsia"><font face="decotype naskh swashes">ـ الصدقة </font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">تطهير</font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">وتزكية للنفس ومضاعفة الحسنات</font></font><font color="darkorchid"><font face="tahoma"> . </font></font></font><br />
<font size="6"><font color="fuchsia"><font face="tahoma">10</font></font><font color="fuchsia"><font face="decotype naskh swashes">ـ الصدقة </font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">مغفرة</font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">الذنوب وتكفير السيئات وإطفاء الخطايا</font></font><font color="darkorchid"><font face="tahoma"> . </font></font></font><br />
<font size="6"><font color="fuchsia"><font face="tahoma">11</font></font><font color="fuchsia"><font face="decotype naskh swashes">ـ الصدقة </font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">من المبشرات بحسن الخاتمة وسبب لدعاء الملائكة</font></font><font color="darkorchid"><font face="tahoma">. </font></font></font><br />
<font size="6"><font color="fuchsia"><font face="tahoma">12</font></font><font color="fuchsia"><font face="decotype naskh swashes">ـ</font></font><font color="fuchsia"><font face="decotype naskh swashes">المتصدق </font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">من خيار الناس والصدقة ثوابها لكل من شارك فيها</font></font><font color="darkorchid"><font face="tahoma">. </font></font></font><br />
<font size="6"><font color="fuchsia"><font face="tahoma">13</font></font><font color="fuchsia"><font face="decotype naskh swashes">ـ صاحب الصدقة </font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">موعود بالخير الجزيل والأجر الكبير</font></font><font color="darkorchid"><font face="tahoma">. </font></font></font><br />
<font size="6"><font face="tahoma"><font color="darkorchid">1</font></font><font color="fuchsia"><font face="tahoma">4</font></font><font color="fuchsia"><font face="decotype naskh swashes">ـ المنفقون من صفات المتقين </font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">والصدقة سبب لمحبة</font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">عباد الله للمتصدق</font></font><font color="darkorchid"><font face="tahoma">. </font></font></font><br />
<font size="6"><font color="fuchsia"><font face="tahoma">15</font></font><font color="fuchsia"><font face="decotype naskh swashes">ـ الصدقة </font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">سبب في إستجابة</font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">الدعوة وكشف الكربة</font></font><font color="darkorchid"><font face="tahoma">. </font></font></font><br />
<font size="6"><font color="fuchsia"><font face="tahoma">16</font></font><font color="fuchsia"><font face="decotype naskh swashes">ـ الصدقة </font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">أمارة من أمارات</font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">الجود وعلامة من علامات الكرم والسخاء</font></font><font color="darkorchid"><font face="tahoma">. </font></font></font><br />
<font size="6"><font color="fuchsia"><font face="tahoma">17</font></font><font color="fuchsia"><font face="decotype naskh swashes">ـ تدفع </font></font><font color="fuchsia"><font face="decotype naskh swashes">البلاء</font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">وتسد سبعين بابا من السوء في الدنيا</font></font><font color="darkorchid"><font face="tahoma"> . </font></font></font><br />
<font size="6"><font color="fuchsia"><font face="tahoma">18</font></font><font color="fuchsia"><font face="decotype naskh swashes">ـ</font></font><font color="fuchsia"><font face="decotype naskh swashes">الصدقة </font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">تزيد في العمر وتزيد في المال وسبب في الرزق والنصر</font></font><font color="darkorchid"><font face="tahoma"> . </font></font></font><br />
<font size="6"><font color="fuchsia"><font face="tahoma">19</font></font><font color="fuchsia"><font face="decotype naskh swashes">ـ الصدقة </font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">دواء وشفاء وعلاج</font></font><font color="darkorchid"><font face="tahoma"> . </font></font></font><br />
<font size="6"><font color="fuchsia"><font face="tahoma">20</font></font><font color="fuchsia"><font face="decotype naskh swashes">ـ</font></font><font color="fuchsia"><font face="decotype naskh swashes">الصدقة </font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">تمنع الحرق والغرق والسرق</font></font><font color="darkorchid"><font face="tahoma"> . </font></font></font><br />
<font size="6"><font color="fuchsia"><font face="tahoma">21</font></font><font color="fuchsia"><font face="decotype naskh swashes">ـ</font></font><font color="fuchsia"><font face="decotype naskh swashes">الصدقة </font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">أجرها ثابت ولو كانت على البهائم أو الطيور</font></font><font color="darkorchid"><font face="tahoma"> . </font></font></font><br />
<font size="6"><font face="tahoma"><font color="darkorchid">22</font></font><font color="fuchsia"><font face="decotype naskh swashes">ـ المتصدق </font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">والعامل على الصدقة لهما أجر المجاهد في سبيل الله</font></font><font color="darkorchid"><font face="tahoma"> .</font></font><font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes">من كتاب التذكرة في فضل الصدقة</font></font><font color="darkorchid"><font face="tahoma">. </font></font></font><br />
<br />
<font color="darkorchid"><font face="decotype naskh swashes"><font size="6">دمتم بحفظ الباري لكم تحياتي العطره</font></font></font></div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.na9ra.com/vb/forumdisplay.php?f=9">الموسوعة الدينية الثقافية</category>
			<dc:creator>زيارة عاشوراء</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62614</guid>
		</item>
		<item>
			<title>علم تفسير الأحلام بترتيب الحروف الهجائية</title>
			<link>http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62599&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Thu, 09 Sep 2010 07:00:33 GMT</pubDate>
			<description>حرف أ  
أبنوس : في المنام امرأة هندية موسرة , أو رجل صلب موسر  
إبراهيم عليه السلام : من رآه رزق الحج إن شاء الله , كما تدل رؤيته على الوالد المشفق ,...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62599" ></a></div><br /><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62599" >علم تفسير الأحلام بترتيب الحروف الهجائية</a><br /><br /></div><div align="center"><font face="Comic Sans MS"><font size="6"><font color="red">حرف أ <br />
أبنوس : في المنام امرأة هندية موسرة , أو رجل صلب موسر <br />
إبراهيم عليه السلام : من رآه رزق الحج إن شاء الله , كما تدل رؤيته على الوالد المشفق , وربما دلت على الوقوع في الشدائد والسلامة منها <br />
إبرة : دالة للأعزب على الزوجة , وللفقير على ستر الحال ومن رأى خيطا في إبرة اجتمع شمله , واجتمع له ما كان متفرقا من أمره , ومن رأى إن إبرته انكسرت فان شأنه يتفرق , ويفسد أمره <br />
إبريق : تدل رؤيته على التوبة للعاصي , والولد الذكر للحامل , ويدل الإبريق على اللعب والضحك <br />
إبليس : رؤيته تدل على العالم المبتدع , واكتساب الذنوب والآثام , كما تدل رؤيته على المكر والخديعة والفرقة , ومن رأى الشيطان يتخبطه فانه يأكل الربا <br />
أجاص : في وقته رزق , أو غائب جاء , وفي غير وقته مرض أو هم , فأن رأى مريض أنه يأكل أجاصا فانه يبرأ <br />
إحرام : إذا احرم الإنسان دل ذلك على امتناعه عن الجماع ودواعيه , فهو زواج الأعزب وطلاق المتزوج , أو بعده عن المعاصي والمخاصمة <br />
احتقان الإنسان : دل على رواج المخزون من بضاعة فاسدة , أو دل على الاطلاع على المساويْ , أو نهبت داره <br />
أخ الإنسان : دل على الشراكة في المال والمساعدين <br />
أداء الشهادة : يدل على الخروج عن العهد والوفاء , وقضاء الدين , فان كتم شهادة في المنام دل على الدين والطمع في الوديعة والحقد وربما دل على المرض <br />
أذان : يدل على الحج وربما دل على النميمة والاتهام بالسرقة , وقد يدل الأذان على علو الدرجة والمنصب <br />
إذن : تدل على السمع , فمن رأى أن أذنه كبرت أو تحسنت دل ذلك على هدايته وقبوله أمر ربه <br />
أرجوان : امرأة عفيفة فمن التقطه قبل امرأة غنية حسنة لها خطاب كثيرون وأقرباء عديدين <br />
أرجوحة : من رأى انه يتمرجح فيها فدل على فساد اعتقاده بدينه <br />
أرز : دل على مال فيه نصب وشغف وهو يدل على الربح <br />
أرض : كل أرض على حسبها وجوهرها فرؤية ارض المحشر دالة على حفظ الأسرار , والأمن من الخوف , ورؤية الأرض الفلاحية تدل على الخصب , ومن رأى أنه ملك أرض تزوج أو رزق ولدا , ومن رأى إن الأرض خسفت بمن فيها دل ذلك على التيه والعجب والغفلة , ومن رأى انه في ارض واسعة فانه يسافر , والأرض تدل على امرأة نمامة لا تكتم السر وتدل على الجدال أو العلم <br />
أرنب : يدل على رجل جبان , أو امرأة إن ذبحها فهي زوجة غير باقية <br />
إزار : دل على امرأة حرة , فأن رأت امرأة إن لها إزار احمر مصقول فإنها تتهم بريبة <br />
استراق السمع : في المنام كذب ونميمة ومن رأى كأنه يسمع أقاويل ويتبع أحسنها فانه ينال بشارة <br />
الأسد : سلطان يدل على سلطان شديد ظالم , وربما دل على الموت , واللبوة امرأة شريرة <br />
إسراع الإنسان : يدل على المسارعة في إعمال الخير , إلا أن يكون مسرعا مريضا فانه يدل على موته <br />
أسطوانة : من خشب أو طين فهي في المنام قيم دار أو خادم أهل الدار <br />
اسم : إذا تحول اسم الإنسان في المنام إلى غير اسمه فيعبر عنه بالفأل الحسن <br />
ألاصابع : هي المعينة للإنسان على دنياه في مهنته , والإصابع دلالة على الأولاد أو الأقرباء والمال ورزق الإنسان <br />
ألأضحية : دلالة على الوفاء بالنذر والخلاص من الشدائد , وان كان فقيرا اغتنى , وان كان خائفا أمن <br />
الإعارة : من أنه استعار شيء أو أعاره احد شيء فان كان الشي ء المستعارمحبوبا فانه ينال خيرا , وان مكروها نال كراهة لا تدوم <br />
اعتكاف : يعبر بحسب ما اعتكف فيه , فان اعتكف في مسجد اعتكف عل أعمال صالحة <br />
الإفلاس : دليل على نقص حال المفلس في دينه <br />
الأكل : إذا أكل الإنسان في إناء مكروه فيدل على بلاء يصيبه , والأكل بين الناس شهوة , وان أكل لحم الغير فانه يغتابه أو يغتاب شخص أخر <br />
الأم : أم الإنسان إذا رآها الإنسان عبر حالها في المنام بحاله , وربما دلت على الشفقة والفرج لمن كان في شدة <br />
إماطة الأذى : تدل على الغيرة في الدين واليقظة , أو على الأزواج والأولاد والتحفظ في الكلام , وتدل على غفران الذنوب أو كثرة الصدقة <br />
إمام الصلاة : دلت رؤياه على علو القدر , وان صلى بالناس إلى غير القبلة خان أصحابه وابتدع بدعة <br />
انشراح : يدل على التوبة للعاصي , أو فرج من الله <br />
أنف : يدل على ما يتجمل به الإنسان من مال أو ولد <br />
انقباض : الإنسان في المنام يدل على انقباض الرزق وربما دل على الذنوب في اليقظة <br />
انقلاب : انقلاب الإنسان على وجهه في المنام يدل على الخسارة , وان كانت امرأة أعرضت عن زوجها <br />
إوز : يدل على نساء ذوات جمال ومال , ومن رأى انه يرعى الإوز فانه يصاحب قوما ذو رفعة <br />
أهرام : تدل على الأخبار الغريبة أو معاشرة الغرب , وربما تدل على العمر الطويل <br />
الأيل : تدل رؤيته على التاج والهيبة وقمع الأعداء <br />
آيات القران : إذا كانت آيات رحمة فهي رحمة الله , وأن كانت آيات عقاب فهي عذاب الله تعالى</font></font></font><br />
<font color="#ff0000"><div align="center"><i><font face="Comic Sans MS"><font size="6"><font color="green">حرف ب<br />
<br />
باب : الأبواب المفتوحة أبواب رزق وأبواب البيوت معناها يقع على النساء <br />
<br />
باذنجان : يدل على رزق بأدنى هم , واكله دليل على إتيان الرخص والتملق في الكلام <br />
<br />
بالوعة : هي في المنام خادم , وقيل امرأة سفيهة , والبالوعة المجهولة امرأة زانية , ومن سدت بالوعته ضاقت عليه معيشته وتعسر ت عليه اموره<br />
<br />
ببغاء : رجل كاذب ظالم , وقيل رجل فيلسوف . والببغاء دالة على المرأة الجميلة <br />
<br />
بئر : البئر مال أو علم أو زاد , ومن رأى انه حفر بئرا وفيها ماء تزوج إنسان غني ومكر به ) بها ) ومن رأى انه شرب من مائها فانه يصيب مالا من مكر إذا كان هو حافر البئر .<br />
<br />
بحر : يدل على ملك قوي , ومن رأى البحر من بعيد فأنه يرى أهوالا وفتنة , ومن رأى أنه وقف على البحر فانه يصيب من السلطان شيئا وربما دل للمرأة على الزواج <br />
<br />
بحيرة : تدل على المرأة الغنية , وللمسافر تدل على تعذر السفر <br />
<br />
بخار : يدل على بخار العين وظلمتها , أو ظهور الأسرار , وان كان عالما ابتدع بدعة ظاهرة <br />
<br />
بخور : التكلم بكلام يثني به على نفسه <br />
<br />
بخل : يدل على الداء الذي ليس له دواء , ويدل على النفاق أو الفقر <br />
<br />
بدن الإنسان : سمنه في المنام وقوته قوة الدين والإيمان , وهزله يدل على الفقر ونقص المال والعلم <br />
<br />
بذر : البذر إذا كان في غير موضعه دال على الإسراف , وبذر البذور في الأرض دال على الولد <br />
<br />
براءة : دالة على الأمان مما يخاف ويحذر <br />
<br />
برد : دال على الفقر , فمن وجد البرد في الظل فقعد في الشمس ذهب فقره <br />
<br />
برص : من رأى انه أبرص فانه يكسب المال <br />
<br />
برغوث : هو رجل عجوز ضعيف , ومن رأى إن البراغيث تلدغه أصاب غما وتهديدا <br />
<br />
برق : رويته لوحده دالة على الهدى بعد الضلالة , أو تبشير بقدوم غائب , أو تجديد الرزق <br />
<br />
برقوق : إذا رآه في المنام في أوانه دل على الخير وفي غير أوانه دل على الهم والتعب <br />
<br />
برهان : إذا برهن على شيء فانه ينال حجة قوية , ومن رأى كأنه يأتي ببرهان فانه في خصومة مع إنسان والحجة عليه فيها <br />
<br />
بريد : تدل رويته على الحركة والأسفار <br />
<br />
بزر : النسل الصالح <br />
<br />
بساط : بسطة وعز ورفعة خصوصا إن ملكه وجلس عليه <br />
<br />
بستان : دال على الاستغفار , ويدل على المرأة , وربما دل على مكان أو حيوان يستغل منه <br />
<br />
بسملة : تدل على العلم والهداية<br />
<br />
بشاشة : دالة على الإقبال على طاعة الله , والبشاشة لغيرهم من المضحكين أو المفسدين دليل على الغفلة والحرام <br />
<br />
بصاق : يدل في المنام على قوة الرجل فمن رأى ريقه جف عجز عما يريد , ومن رأى أنه خرج من فمه رغوة وزبد فيدل على كلام باطل يقوله<br />
<br />
بصل : من رآه ولم يأكل منه فهو خير , وان أكل منه فشر <br />
<br />
بطن : دال على ما يحوي أهله وماله وسره , ويدل على السجن والقبر <br />
<br />
بطيخ : رجل صاحب هموم ومرض , ومن رأى أنه يأكل بطيخ فانه يخرج من الحبس <br />
<br />
بعوض : عدو يسفك الدماء ويشوه البدن <br />
<br />
بغاء : يدل على الداء الذي ينزل بالفم حتى يحتاج إلى ما يشفيه <br />
<br />
بغض : من رأى أن إنسان يبغضه أو هو يبغض أنسانا فهو دليل رديء لجميع الناس <br />
<br />
بغل : سفر , وركوب البغل يدل على طول العمر والتزوج بامرأة عاقر <br />
<br />
بق : يدل على أعداء ضعاف , والبق يدل على الهم والحزن <br />
<br />
بقر : دال على السنين , فالبقرة السوداء والصفراء سنة فيها سرور , والبقرة الهزيلة سنوات قحط وجدب , ومن رأى أنه يأكل لحم البقر فأنه يكسب مال وسلطان <br />
<br />
بكاء : إذا كان بصراخ أو لطم أو لباس أسود فيدل على الحزن , وان كان البكاء خشية من الله فانه يدل على السرور وزوال الهم <br />
<br />
بكر : من رأى بكرا عذراء كان ذلك عسرا لأرباب المناصب , وتدل على الأرض القابلة النفع والمسكن الجديد <br />
<br />
بكرة : رجل نافع مؤمن يسعى في أمور الناس <br />
<br />
بلاء : دال على الأفراح والسرور والفرج بعد الشدة <br />
<br />
بلاط : دليل على تغير الحال , في المناصب والزوجات والمعيشة <br />
<br />
بلبل : دال على رجل موسر أو امرأة موسرة , وقيل البلبل يدل على ولد قارئ لكتاب الله <br />
<br />
بلح : رزق أو رسول يخبر بخير<br />
<br />
بلغم : من رأى انه ألقى بلغما نال الفرج والشفاء <br />
<br />
بناء : البناء المستحدث على الأرض إفادة دنيا خاصة أو عامة بقدر ما رأى من ذلك <br />
<br />
بندق : رجل غريب غني , سخي ثقيل الروح , ومن أكله نال مالا بكد وتعب <br />
<br />
بنفسج : جارية بارعة , وامرأة جميلة , وهو دليل على قلة الثبات أو قصر العمر <br />
<br />
بهاق : من رأى إصابته بالبهاق فأن ذلك أسرار رديئة <br />
<br />
بول : إدرار البول في المنام دليل إدرار الرزق , وزوال ما في البطن , وإمساك البول أو تعسره ربما دل على الاستعجال في الأمور وعدم الصبر <br />
<br />
بوم : يدل على البطالة والخوف , أو إنسان خائن لا خير فيه <br />
<br />
بياض اللون : من رأى وجهه اصفر فانه يمرض , ومن رأى أن لون خده ابيض فأنه ينال عزة وكرامة بين الناس<br />
<br />
بيت : رويته تدل على زوجة صالحة , ومن رأى خروجه من بيت صغير فهو خروجه من هم هو فيه<br />
<br />
بيض : في موضع أو إناء نساء أو جوار , ومن رأى أن دجاجته باضت فانه يولد له ولد <br />
<br />
بئر : من رأى بئر في أرضه فانه ينال سعة في معيشته ويسرا بعد عسر<br />
<br />
حرف ت<br />
<br />
تابوت : ملك عظيم , فأن رأى انه في تابوت نال سلطانا , ودليل على الفرج والنجاة , ومن رأى انه أعطي تابوتا رزق علما ووقار كما تدل رؤيته على الهم والنكد <br />
<br />
تاج : يدل التاج في المنام على العلم والقران , وإذا رأت المرأة التاج على رأساها فإنها تتزوج برجل ذو منصب رفيع , وان كانت حامل ولدت ولدا <br />
<br />
تاجر : من رأى انه تاجر دل على الربح والفائدة , كما تدل على التفريط في الدين <br />
<br />
تبسم : يدل على السرور <br />
<br />
التثاؤب : عمل يرضى به الشيطان , وربما يدل على مرضا لا يبرأ منه صاحبه <br />
<br />
تجرد من الملابس : إذا رأى الإنسان تجرد ملابسه في مكان عام فدال على هتك سره , وإذ تجرد من الملابس ولم تكن عورته بارزة فأنه يسلم من أمر مكروه <br />
<br />
تخت : تدل رؤيته على الزوجة والدابة والمنصب <br />
<br />
تخمة : من رأى انه في تخمة في المنام دال على أكل الربا فان انهضمت فانه يحرص على السعي في أموره<br />
<br />
تخنث : من رأى في منامه أنه تحول مخنثا فانه يصيبه هول وخوف وحزن <br />
<br />
تدلي : من رأى انه تدلى من الأعلى إلى الأسفل فانه يتورع , ومن رأى انه يسقط من مكان مرتفع دل على عدم حصوله على مبتغياه <br />
<br />
تراب : يدل على الناس , وربما دل على الأنعام والدواب , ومن رأى انه يسف التراب فانه يصيب مال كثيرا<br />
<br />
ترمس : رؤية أخضر في المنام شح ورزق بتعب , أو علم بغير عمل , والترمس اليابس هم ونكد , ومسلوق الترمس رزق عاجل <br />
<br />
تشهد : دال على الفرج وقضاء حاجة الإنسان<br />
<br />
تعزية : من كان في حسن حال دليل على مضرة تصيبه , ومن كان في شدة فهو دليل منفعة <br />
<br />
تعلم : من رأى انه يتعلم فيدل على الغنى بعد الفقر , والهدى بعد الضلال<br />
<br />
تفاح : يدل في المنام على الأولاد وحسان الوجوه , ومن رأى انه يأكل التفاح فأنه ينال أولاد جيدين وذرية صالحة .<br />
<br />
تفليس : دليل على نقص حال المفلس في دينه أو دنياه , وان كان مريضا فدليل على نفاذ رزقه أو موته <br />
<br />
تكبر : من رأى انه تكبر دل على انتهاء عمره , والتكبر في المنام يدل على الرزق والمنصب لكن عاقبته شر <br />
<br />
تكبير : يدل على الأعياد والفرح , كما يدل على الأعمال الصالحة <br />
<br />
تلف : من أتلف شيء حسنا أفسد ما عليه من الخير <br />
<br />
تمـر : لمن رآه مطر , ولمن أكله رزق بغير تعب<br />
<br />
تمساح : رؤيته تدل على شرطي , أو لص خائن , والتاجر الظالم <br />
<br />
تملق : لمن لم يتعود ذلك فهو دليل ذلة ومهانة <br />
<br />
تهديد : من رأى انه مهدد فانه يظفر ولا يخاف من احد الا الله تعالى <br />
<br />
تواصل : يدل على صلة الرحم والتواصل مع الناس حسب نوعياتهم <br />
<br />
توبة : دالة على النجاة من النار<br />
<br />
توت : أكله في المنام يدل على كسب واسع نافع <br />
<br />
توديع : دال على زوال المنصب , أو طلاق الزوجة , أو موت مريض <br />
<br />
تيس : في المنام رجل مهيب في منظره , وأبله في اختياره <br />
<br />
تيمم : دليل على السفر أو الإنذار بالمرض <br />
<br />
تين : دال على مال كثير , وزيادة الخير</font></font></font></i></div><br />
<font face="Comic Sans MS"><font size="6">__________________<br />
</font></font><div align="center"><a href="http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2010/1/17/02/qfe5q7r6q.jpg" rel="nofollow" target=********><font face="Comic Sans MS"><font size="6"><font color="#0000ff">http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w.../qfe5q7r6q.jpg</font></font></font></a></div><br />
<div align="left"><div align="center"><i><font face="Comic Sans MS"><font size="6"><font color="purple">حرف ث<br />
<br />
ثآليل : من رأى أن به ثآليل حصل على مالا يخشى من ضياعه <br />
<br />
ثدي : دال على امرأة الرجل أو بنته , الثدي الكبير دال على فجور المرأة والصغير على تقواها , واللبن في الثدي زيادة في المال ودال على الولد <br />
<br />
ثروة : تدل على الزوجة والأعمال الصالحة <br />
<br />
ثريا : رجل حازم في الأمور <br />
<br />
ثعبان : يدل على العداوة من أهل بيت الأب , و جار حسود , ومن رأى انه امتلك ثعبان فانه يصيب سلطانا عظيما ويظفر بعدوه<br />
<br />
ثعلب : دال على عدو كذاب مخالف مراوغ في معاملته . <br />
<br />
ثلج : دليل على الأرزاق والشفاء من الأمراض وربما يدل على الألفة والمحبة<br />
<br />
ثمرة : إذا كانت ذا طعم حلو تدل على الرزق والفائدة. <br />
<br />
ثوب : الثياب البيضاء خير لمن يلبسها , الثوب الأسود لمن لم يتعود على لبسه دال على المكروه , والثوب الأخضر دال على الزهد والعبادة والموت على الشهادة <br />
<br />
ثور : دليل على الرئاسة ونمو التجارة , ومن رأى إن الثور يصرعه فدال على الفتنة والهلاك <br />
<br />
ثوم : دال على المال الحرام , وتبديل الخير بالشر , واكل الثوم للمريض شفاء , وقيل إن الثوم هم وحزن <br />
<br />
حرف ج<br />
<br />
جاري : تدل رؤيته على قضاء الدين , وتأدية الأمانات <br />
<br />
جارية : دالة على تجارة , ومن رأى جارية مسلمة متزينة سمع خبر موحشا , ومن رأى جارية عابسة الوجه سمع خبرا سيئا , ومن رأى جارية مهزولة أصابه هم وفقر <br />
<br />
جاسوس : يدل على الجان أو المثير لأعمال الشر والفتن <br />
<br />
جامع : يدل في المنام على المكان الجامع للتجارة , ويدل على العدل لمن دخله في المنام مظلوما <br />
<br />
جاموس : دال على الكد والسعي والخير <br />
<br />
جبس : دليل على دوام العز والمنصب , وحسن حال الأزواج والأولاد , والثبات في الدين والعلم , والشفاء من الأمراض <br />
<br />
جبانة : دال على أمن للخاف , وخوف للآمن , والجبانة دالة على الآخرة . <br />
<br />
جبة : دالة على المرأة وان رأتها المرأة فإنها تخون زوجها , كما تدل على العمر الطويل . <br />
<br />
جبل : هو في المنام رجل رفيع الشأن قاس , مدبر لأمره , أو امرأة قاسية <br />
<br />
جبن : هو المصنوع من اللبن دليل على عقد نكاح للأعزب , والولد للحامل والمال الرابح , والعمر الطويل , ورؤية الجبن للمحارب قهر له <br />
<br />
جبهة : دالة على جاه الإنسان , فأن رأى بها كسر فانه نقصان في هيبته <br />
<br />
جحر : دال على إتباع البدع , فمن رأى جحر خرج من حيوان فهو فم يخرج منه كلام بمنزلة ذلك الحيوان <br />
<br />
جحود : الجحود للفضل دليل على الظلم<br />
<br />
جدري : يدل على المال <br />
<br />
جراحة : من رأى انه جرح نفسه جرحا وخرج منه الدم فانه يغتاب الناس <br />
<br />
جراد : دال على العذاب , وان وضع في إناء أو قدر فأنه مال <br />
<br />
جرب : من رأى إن عنده جرب فانه في تعب وهم . <br />
<br />
جرة : دال على أجير منافق , كما تدل على المرأة <br />
<br />
جرجير : من رأى انه يأكل الجرجير فانه يعمل عمل أهل النار <br />
<br />
جرذ : من رأى انه اخذ جرذ أو دخل عليه انتقل من بلاده , ومن رأى انه يأكل لحمه اغتاب إنسان فاسق . <br />
<br />
جرس : دال على رجل مؤذن , والجرس صاحب خير , وربما دل على السفر <br />
<br />
جزار : دال على رجل مهلك للرجال , والجزار إذا حسنت حالته دال على حسن عاقبته <br />
<br />
جزر : من رأى انه يأكل الجزر فأنه ينال خيرا ومنفعة , والجزر يدل على رجل سهل المرام <br />
<br />
جسر : دل على ما ينجي الإنسان من عذاب الآخرة <br />
<br />
جفاف : دال على الفقر وعدم الراحة . <br />
<br />
جفن : إذا رأى الجفن خاليا من الألم فذلك محمود للجميع وإذا كانت الجفون قليلة اللحم وفيها قروح فيدل على غم وحزن <br />
<br />
جلاد : دال على رجل شاتم , وتدل رؤيته على النكد والأمراض وما يوجب الحدود <br />
<br />
جلد : دال على الصبر والتريث في الأمور , فمن رأى جلده تحسن دل على الخير والراحة <br />
<br />
جمال : رؤية جمال الإنسان دليل على سوء حال عدوه . <br />
<br />
جمل : دال على الأسفار وموت المرضى<br />
<br />
جمر : دال على رزق عاجل فأن انتفع به في المنام فهو رزق بدون تعب <br />
<br />
جمعة : من رأى أنه في يوم جمعة فان الله يجمع أموره المتفرقة ويحوله من العسر إلى اليسر <br />
<br />
جن : دال على أصحاب النصب والاحتيال لأمور الدنيا ويدل على وجود سحر في بيت الرأي <br />
<br />
جنازة : من رأى انه يصلي على جنازة فانه يصاحب أناس تقيين <br />
<br />
جناية : دالة على الوقوع في المحذور , وربما دلت على بلوغ المقصود <br />
<br />
جند : دالة على نصرة أصحاب الحق وهزيمة أصحاب الباطل<br />
<br />
جهد : دال على موت المريض , والجهد هو الكد على العيال أو الجهاد <br />
<br />
جورب : دال على المال والوقاية ما لم يلبس , فمن رأى انه يلبس جوربا فقد وفى ماله , والجورب يعبر بالخادم والمرأة الجارية . <br />
<br />
جوز : دال على المال المكنوز , فأن سمعت له صوت فهو خصومة <br />
<br />
جوع : دليل على لباس الحداد والخوف , وحرص في طلب المعيشة , وقيل من رأى انه جائع أصاب خير<br />
<br />
جوهري : رؤيته تدل على صاحب نسك وعبادة , كما تدل على الدلال , وتدل على العالم الذي يقتدي به الناس<br />
<br />
<br />
حرف ح<br />
<br />
حائط : من رأى أنه قائم على حائط أو راكبه عليه فان الحائط حاله الذي يقيمه , والحائط رجل منيع صاحب دين ومال <br />
<br />
حائك : تدل رؤيته على تسهيل الأمور , أو السفر <br />
<br />
حاجب العين : أن رأى الإنسان إن حاجبيه اقترنا دل ذلك على الألفة والمحبة وبالعكس , ونزولهما على العين دليل على تغير الحال , وربما دل على طول العمر <br />
<br />
حـب : في المنام هموم وأنكاد , ويدل على الفقر والموت للمريض <br />
<br />
حبة سوداء : دال على الصحة وعافية الجسم <br />
<br />
حبس : دال على الذل والهم <br />
<br />
حبل : دلالة على التمسك بالدين وولاية الإمام علي ابن أبي طالب أمير المؤمنين <br />
<br />
حج : من رأى انه حج فدلالة على الاستقامة , وأمن مما يخافه , ودين يقضيه <br />
<br />
حجامة : يدل على كل متحكم في الناس <br />
<br />
حجر : يدل على أهل القسوة , ومن رأى انه ضرب حجر وخرج منه ماء فدليل على زيادة الرزق <br />
<br />
حد : دليل على الدين والمطالبة به , وربما دل على وقوف الإنسان عند حده , أو الزواج للأعزب <br />
<br />
حداد : في المنام ملك عظيم أو سلطان مهيب , والحداد في المنام ملك الموت <br />
<br />
حدث : من رأى كأنه يحدث حدثا أصغر يذهب غمه , فأن كان صاحب مال فانه يزكي ماله , ومن رأى انه احدث وكان الحدث جامدا فانه ينفق ماله في عافية <br />
<br />
حديد : دال على مال وقوة لمن رآه في يده , ومن رأى أنه يذيب حديدا فانه يقع في ألسنة الناس ويغتابونه <br />
<br />
حذاء : دال على الرجل الذي يزين النساء <br />
<br />
حذر : دال على النفاق والبعد عن الحق<br />
<br />
حر : إن كان في الشتاء دل على الفوائد وأن كان في الصيف دل على العكس<br />
<br />
حراسة : من رأى أنه يحرسه غيره ويحيطه دل على تعقد أموره وامتناعها عنه وينال عسر ومرض شديد , ومن كان في شدة دل على خلاصه منها . ومن رأى غيره يحرسه دل على وقوعه في محنة . وقيل ان حارس الغير يرزق الجهاد . ومن رأى غيره يحرسه لدفع الظلم عنه أمن من شر الشيطان الرجيم . <br />
<br />
حرب : دال على غلاء الأسعار , والحرب بين السلاطين تدل على فتنة أو وباء<br />
<br />
حرباء : دال على وزير للملك , كما تدل على الخدمة للبطال , أو الفتنة <br />
<br />
حرث : من رأى انه يحرث في ارض غيره وهو يعرف صاحبها فأنه يتزوج امرأته <br />
<br />
حرير : دال على العشق لمن رآه , ويدل الحرير على التزوج بامرأة شريفة القدر<br />
<br />
حزام : دال على ادخار المال وجمعه , وربما دل على الجد في طلب العلم <br />
<br />
حساب : للميت في المنام دال على عذابه , وان حاسب الإنسان نفسه في المنام فأنه يدل على توبته <br />
<br />
حسد : فساد لفاعله , والحسد في المنام يدل على الفقر للحاسد , ويدل للمحسود على الزيادة في الرزق <br />
<br />
حسنة: دليل على التوبة وصلة الرحم والصدقة <br />
<br />
حشيش : من رأى الحشيش ينبت على الأرض فهو صلاح الأمور , ومن رأى الحشيش ينبت عليه نال خيرا <br />
<br />
حصى : دالة على الأموال , كما تدل على السب والقذف <br />
<br />
حصاد : يدل عل تيسير الأمور والرزق العاجل <br />
<br />
حصبة : دالة على المال <br />
<br />
حصن : دليل على الصدق وأمان من الله تبارك وتعالى , كما يدل على التحصين من الشيطان اللعين الرجيم <br />
<br />
حصير : تدل رؤيته على الخادم , ومن رأى انه جالس على حصير فانه يأتي أمرا يتحسر ويندم عليه<br />
<br />
حطب : دال على النميمة وربما حمل الحطب كلاما مؤلما وذم في الناس <br />
<br />
حفر : حفر الأرض دال على الحصول على المال <br />
<br />
حق : دليل على إتباع الهدى والبعد عن الباطل <br />
<br />
حكة : من رأى انه يحك جسمه فأنه يتفقد حال أهله ويصيبه منهم تعب<br />
<br />
حلاق : رؤيته في المنام تدل على رجل يصلح الأمور <br />
<br />
حلال : لمن اكتسبه يدل على التوبة<br />
<br />
حلبة : مال عسير مع كد وتعب <br />
<br />
حلف : أذا حلف لرجل أو حلف له فان الرجل يغرر به ويخدعه , ومن رأى انه حلف صادقا فانه يظفر بمن عاده<br />
<br />
حلق : من رأى انه يخرج من حلقه شعر أو خيط فمده ولم ينقطع تطول حياته , أو مخاصمته <br />
<br />
حلق الشعر : حلق الشعر دال على فعل الخير والحصول على الفائدة , وربما دل على الراحة والشفاء <br />
<br />
حلقوم : وهو مجرى النفس ويدل في المنام على الرسول والموت والحياة<br />
<br />
حمى : دالة على قضاء الدين وربما دلت على التوعد والتهديد <br />
<br />
حمار : دال على السفر , ومن ركب حمار فأن سعيه موفق وحسن <br />
<br />
حمال : من رأى انه يحمل حمل ثقيلا يصيبه هم بقدر الثقل <br />
<br />
حمام : الحمامة امرأة محبوبة , كما تدل على البشرى لمن كان في شدة <br />
<br />
حمل المرأة : من رأى حمل المرأة فانه يرجى خير ا ومن رأت نفسها حبلى تتزوج <br />
<br />
حمص : دال على مال بتعب <br />
<br />
حمق : من اتسم بالحمق في الحلم فأنه يدل على الرزق <br />
<br />
حناء : عدة الرجل لعمله الذي يعمله , والحناء زينة في المال والعيال <br />
<br />
حنطة : في المنام مال شريف في تعب ومن اشترى حنطة حصل على المال وزاد في عياله<br />
<br />
حنك الإنسان : دال على الزوجان أو شريكان أو ابنان أو بنتان<br />
<br />
حنين : دليل على الفراق , كما يدل على الغنى بعد الفقر <br />
<br />
حواء : رؤيتها تدل على البركة<br />
<br />
حوت : يدل على الهم والنكد وحلول الغضب<br />
<br />
حوض : دال على الرجل السخي النافع للناس , كما يدل على حصول الرزق من إنسان كريم <br />
<br />
حول العين : يدل على نقض العهد أو النقص في الكلام<br />
<br />
حياء : إمساك عن إتيان الفاحشة , ودال على الهداية <br />
<br />
حية : في المنام دالة على عدو , أو كنز , أو امرأة , والحية عدو ذو مال <br />
<br />
حيرة : دالة على الغفلة واستمالة الشيطان له إلى الضلالة <br />
<br />
حيض : إذا رأى رجل انه حائض فانه يأتي محرما , فأن رأت المرأة أنها حائض فإنها في ذنب فان اغتسلت تابت من الذنب وذهب همها </font></font></font></i></div><br />
<div align="left"><div align="center"><i><font face="Comic Sans MS"><font size="6"><font color="darkslateblue">خ<br />
<br />
خاتم : من رأى خاتما من ذهب وزوجته حامل ولدت له ذكرا , وكسر الخاتم دال على الطلاق , ومن ضاع خاتمه ضاع ملكه , فأن أعطيت امرأة خاتم فإنها تتزوج أو تلد<br />
<br />
خاتن : دال على كشف العورات <br />
<br />
خباز : تدل رؤيته على الطمأنينة , والعيش الرغيد <br />
<br />
ختم : من رأى انه يختم على مال أو غلال دال على توليه منصب , أو الاستغناء عن الناس<br />
<br />
خد : دال على ما يتجمل بهما الإنسان , وربما دل على الذل والمسكنة <br />
<br />
خداع : من رأى إن احد يخدعه فأن الله يؤيده وينصره <br />
<br />
خدش : رؤيته تدل على الضرر في المال أو في الأقرباء <br />
<br />
خراب : يدل على تشتت الأهل وخراب البلد , ومن رأى انه في خراب فأنه يبتلى . <br />
<br />
خردل : هو في المنام سم , وربما ينال مال شريفا بتعب <br />
<br />
خرز : من رأى انه حصل على الخرز فانه يحصل على المال <br />
<br />
خرس : دال على فساد الدين وقول الباطل , ومن رأى إن لسانه معتقل نال فصاحة ورزقا وظفر بالأعداء <br />
<br />
خرنوب : يدل على موت المريض وخراب جسمه <br />
<br />
خروف : يدل على ولد ذكر مطيع لوالديه<br />
<br />
خزانة : دالة على امرأة الرجل , كما تدل على حفظ الأسرار <br />
<br />
خسارة : دالة على فساد المعتقد <br />
<br />
خسف : من رأى إن الأرض انخسفت به فأنه يصيبه عذاب , أو عقوبة <br />
<br />
خشب : دال على رئيس المنافقين<br />
<br />
خشن : من الملابس أو الأكل دال على زوال النعمة , كما يدل على نفور المتحابين <br />
<br />
خصام : للمتخاصمين دال على الصلح , ويدل على إبطال العمل الطيب <br />
<br />
خطيب : تدل رؤيته على الطهارة , والتوبة من الذنوب , ويدل على الأفراح <br />
<br />
خف : يدل على الخاتم , وعلى المال , وعلى الوقاية من المكارة , ومن رأى أنه لبس خفين فانه يسافر , ويدل نزع الخفين على زوال الهم والضيق<br />
<br />
خفاش : دال على ذهاب الخوف , وهو خير للمرأة الحامل <br />
<br />
خفير : يدل على الأمن والسلامة<br />
<br />
خل : يدل على المال مع البركة وطول الحياة , ومن رأى انه يشرب الخل فان ذلك يدل على معادة أهل بيته <br />
<br />
خلخال : من رأى أن عليه خلخالا من ذهب أصابه هم أو حزن وما رأت المرأة في خلخالاها من صلاح أو فساد فأن تأويل ذلك في زوجها , والخلخال في المنام رفعة وسعة وجمال <br />
<br />
خلية النحل : في المنام زوجة لمالكها , ونحلها هو النسل , وشهدها هو مالها , وربما دلت على التخلي عن الهموم <br />
<br />
خليج : دال على أتباع أو أبواب , كما يدل على الرجل المتوسط الحال <br />
<br />
خليفة : من رأى نفسه خليفة دل على حسن حاله وإذا كان الراوي موعودا بوعد ينجز له وينال حاجته <br />
<br />
خمار : زوج للمرأة وسترها , وسعته سعة حال , وصفائه كثرة ماله , وبياضه دينها جاهها<br />
<br />
خمر : في المنام مال حرام , ومن رأى انه يشربه فانه يصيب إثما كبيرا ورزقا واسعا <br />
<br />
خناق : رؤيته تدل على القهر<br />
<br />
خنجر : من رأى إن بيده خنجرا نال مالا وغنى , ومن رأى أنه يدخل خنجرا في غلافه فانه ينكح امرأة <br />
<br />
خندق : دال على ما يتحصن به المرء . <br />
<br />
خنزير : في المنام عدو ملعون قوي مكايد , فأن رأى انه يركبه أصاب مالا كثيرا , وأن رأى انه يأكله نال مالا غير محلل <br />
<br />
خنفساء : دالة على إنسان بغيض قذر <br />
<br />
خوخ : إذا كان حلوا نال من الشهوات ما يتمنى , وان كان حامضا فهو خوف لمن أكله <br />
<br />
خوذة : تدل على الأمن من العدو , أو من أوجاع الرأس <br />
<br />
خوص : هو في المنام كلام شر , أو خبر مفرح <br />
<br />
خوف : هو في المنام أمن , والخوف يدل على التوبة <br />
<br />
خيار : هم وحزن , فمن أكله يسعى في أمر يثقل عليه , والخيار إذا قطع بالسكين فانه جيد للمريض , والخيار خير وخيرة لمن يقدم عليه <br />
<br />
خيانة : من أصحاب الأموال في المنام دليل على فقرهم , والخيانة تدل على الزنا <br />
<br />
خيط : من رأى انه اخذ خيطا فانه محتاج إلى بينة تقوم له <br />
<br />
خيل : دال على اتساع الرزق والانتصار , وربما يدل على السفر <br />
<br />
خيمة : تدل على بشارة وربما دلت على السفر , وربما دلت على الزوجة<br />
<br />
حرف د<br />
<br />
دار : من رأى إن له دارا جديدة فنه إن كان فقيرا استغنى وان كان مهموما فرج عنه <br />
<br />
دابة : دلت رؤيتها على تفريج الهموم<br />
<br />
دبَ : في المنام سرقة أو تجسس على أخبار من قصده في المنام <br />
<br />
دُب : دلت رؤيته على المكر والخديعة أو على المرأة ثقيلة البدن , كما يدل على عدو أحمق , ومن ركب دب نال ولاية دنيئة <br />
<br />
دبر : من رأى دبره قد سد فانه يموت , والدبر رجل ذليل , ومن رأى دبر رجل فانه ينال منه إدبار , ومن قطع دبره قطع رحما , ومن رأى دبر أمه بطل حجه وإلا وقف معاشه <br />
<br />
دبوس : هو في المنام بؤس , وان كان حديدا بلا عصا فهو خدمة غير طائلة , أو امرأة بلا جهاز <br />
<br />
دجاجة : في المنام امرأة حمقاء ذات جمال , ومن أكل لحمها فانه يرزق رزقا طيبا<br />
<br />
دجال : تدل رؤيته على المخادع وتسلط الأعداء<br />
<br />
دخان : من رأى دخانا يخرج من بيته فانه يقع في خير بعد هول وفضيحة<br />
<br />
درب : من رأى دربا مغلقا دل على حادث , ودخول الدرب دخول في تجارة أو عمل <br />
<br />
درج : يدل في المنام على أسباب العلو والرفعة , وأما النزول في الدرج فيعبر عن القدوم من السفر أو التنحي عن الرئاسة <br />
<br />
درع : يدل على الوقاية من الأعداء والأمن من الخوف <br />
<br />
درن : يدل على الدين أو المرض أو السفر الموجب للتقشف , والوسخ على البدن والدرن على الجسد دال على كثرة الذنوب <br />
<br />
درهم : يدل على الولد , ويدل على التسبيح , وقد يدل على الضرب المؤلم <br />
<br />
دعاء : يدل على بلوغ المقصد , ويدل على الولد , وان كان بصراخ فانه يدل على المصائب <br />
<br />
دعوة إلى الطعام : تدل على اجتماع على خير , ومن رأى انه يدعو قوما فانه يدخل في أمر يورثه الندم والملامة <br />
<br />
دغدغة : من رأى انه يدغدغ رجلا فانه يحول بينه وبين حرفته <br />
<br />
دف : مصيبة وهم وإحزان , وربما دل على الزواج , وربما دل على قدوم غائب <br />
<br />
دفتر : دال على تدبير عيش صاحب الرؤيا , وتدل رؤيته على الفوائد والأرزاق <br />
<br />
دفن : من رأى انه ميت وقد دفن فانه يسافر سفرا بعيدا ولا يجد مالا , ومن رأى انه دفن في قبر من غير أن يموت فانه يصيبه ظلم وقهر وحزن من أهله واقاربه <br />
<br />
دقيق : دال على الرزق الحاضر , وعلى بيان الحق والراحة بعد التعب <br />
<br />
دكان : من رأى دكانا على باب الدار فهو صديق لامرأة صاحب الدار أو صاحب الرؤيا , ومن رأى انه جالس على دكان فأنه ينال عزا ورتبة <br />
<br />
دلال : تدل رؤيته على الخير أو الشر وربما تدل رؤيته على عاقد الأنكحة أو القواد <br />
<br />
دلفين : تدل رؤيته على المكايد والاحتفال , وربما دلت رؤيته على المطر <br />
<br />
دلو : في المنام رجل يستخرج أموالا بالمكر , فان سقى به بستانا فان يحصل على امرأة <br />
<br />
دم : مال حرام , وان رأى دم عليه من حيث لا يعلم فانه يكذب عليه من حيث لا يشعر . <br />
<br />
دماغ : من رأى إن دماغه كبيرة فهو عاقل ومن رأى إن لا دماغ له فهو جاهل <br />
<br />
دمع : الدمع البارد فرح , والدمع الحار هم وحزن , وربما يدل الدمع على الشوق والحنين , ومن ادمع فأنه يدخر مالا حلال لا يريد إظهاره <br />
<br />
دمل : دال على الحصول على المال <br />
<br />
دنيا : من رأى انه يترك الدنيا فأنه يطلق امرأته , ورؤية الدنيا تدل على اللهو واللعب <br />
<br />
دهن : رؤيته كلها هم وغم وأن كانت رائحته كريهة فهو ثناء قبيح , ومن رأى وجه مدهون فهو يصوم الدهر , والدهان لورم أو وجع فانه يدل على الإصلاح <br />
<br />
دواء : من تناول دواء كان دليلا على العلم والانتفاع بالعلم , وان لم يتناوله بعد عن الحق <br />
<br />
دودة : الدود في البطن هم الأولاد يأكلون من ماله , وخروج الدود من الجسد ذهاب هم <br />
<br />
دولاب : في المنام خازن المال , ويدل على السفر إذا كان يدور فان وقف وقفت المعيشة وبطل السفر <br />
<br />
ديباج : من رأى انه يملكه فانه رجل متدين أو يتزوج امرأة شريفة <br />
<br />
دير : يدل على زوال الهم والنكد والخلاص من الشدائد <br />
<br />
ديك : هو في المنام رب الدار , ويدل على رجل أخلاقه رديئة , كما يدل على زيادة الحكمة والانتفاع في العلم <br />
<br />
دين : من رأى انه قضى دينا أو أدى حق فانه يصل رحما أو يطعم مسكينا<br />
</font></font></font></i></div><br />
<font face="Comic Sans MS"><font size="6">__________________<br />
</font></font><div align="center"><a href="http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2010/1/17/02/qfe5q7r6q.jpg" rel="nofollow" target=********><font face="Comic Sans MS"><font size="6"><font color="#0000ff">http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w.../qfe5q7r6q.jpg</font></font></font></a></div><br />
<div align="left"><div align="center"><div align="center"><i><font face="Comic Sans MS"><font size="6"><font color="darkgreen">حرف ذ<br />
<br />
ذئب : عدو ظلوم أو سارق , ومن رأى ذئبا فانه يتهم رجلا بريء <br />
<br />
ذباب : رجل كبير السن , فأن أفاده أفاد رجل , وأن أكله نال رزقا دنيئا , وأن رأى الذباب في جوفه فأنه يخالط قوما سفهاء <br />
<br />
ذبح : في المنام عقوق وظلم ومن رأى أناس مذبوحين فذلك دليل خير على تمام الأمور <br />
<br />
ذراع اليد : إذا رأى ألنائم انه تألم بها فتدل على حزن وبطلان الأشياء التي تعمل باليد , ورؤية الشعر على الذراعين دين يلزمه , ومن رأى امرأة حاسرة الذراعين فهي الدنيا <br />
<br />
ذرة : دالة على المال وعدو دنيء , وضعيف المنفعة <br />
<br />
ذقن : رؤيته في المنام تدل على سيد العشيرة وصاحب نسل كثير , ومن رأى أن ذقنه طالت يتكلم بما لا يعنيه , ويضعف بعد قوة , والذقن تدل على ما يتجمل به الإنسان <br />
<br />
ذكر الله : دال على النصر والغلبة على الأعداء والظفر بالحوائج وبلوغ المقاصد واستجابة الدعاء <br />
<br />
ذكر الإنسان : في المنام يدل على المال والولد والعمر , ومن رأى إن ذكره انقطع دليل على فقد الولد وانقطاع السفر أو العمر <br />
<br />
ذل : من رأى انه ذليل فأنه يعز وينتصر , والذلة دالة على الفقر والنقص في الدين <br />
<br />
ذنب : في المنام دين , والإقرار بالذنب عز وشرف , وارتكاب الذنب ارتكاب الدين <br />
<br />
ذهب : دليل على أمر مكروه , واكتساب الذهب ميراث يقع في يده . كما يدل الذهب على الأفراح والأرزاق<br />
<br />
<br />
حرف ر<br />
<br />
رئة : من عفنت رئته فقد عمره , ومن رأى إن رئته اسودت دل على هدم باب ربحه <br />
<br />
رأس : كبر الرأس دليل على زيادة الشرف , وصغر الرأس على نقصان الشرف , ومن رأى إن له رأسين فانه ينال ظفرا بالأعداء , وان كان فقيرا استغنى , وأن كان غنيا يكون له أولاد بررة , وان كان أعزب تزوج <br />
<br />
راحة : دالة على لغنى بعد الفقر , والزوجة الصالحة بعد النكدة <br />
<br />
راعي : دال على صاحب ولاية , وتدل رؤية الراعي على علو القدر والتحكم بالرعية <br />
<br />
راهب : من رأى انه أصبح راهب فانه يكون له ثناء حسن لكن يعسر عليه شأنه <br />
<br />
راية : دال على الهداية للأمور والخروج من الأحزان , والانفتاح , والراية في المنام تزويج , وللحامل ولد ذكر <br />
<br />
ربان : تدل رؤيته على الأسفار البعيدة وعلى المال <br />
<br />
ربيع : يدل على ولد لا يطول عمره , أو امرأة لا يدوم نكاحها أو ولاية لا تبقى <br />
<br />
رتبة : تدل على زوجة أو معيشة أو عمل صالح يرفعه الله تعالى<br />
<br />
رجل : إذا كان معروفا فهو ذلك الرجل بعينه أو شقيقه , ومن رأى إنسان فهو يرجو منه شيئا <br />
<br />
رجل الإنسان : إذا رأى فيهما حادث فتأويله في ماله , أو في ما يقوم به , ومن رأى انه يمشي حافيا فانه ينال تعب ونصب <br />
<br />
رجم : الرجم دال على القذف في العرض إلا إن يكون حدا فانه يدل على طهارة المرجوم من الذنوب <br />
<br />
رجوع من سفر : يدل على الفرج من الهم , وربما دلت على التوبة من الذنوب <br />
<br />
رحى : دالة على الفرج بعد الضيق , وعلى الزوجة للأعزب , وان رأى انه طحن فيها دل على تسهيل الأمور والشفاء من الأمراض <br />
<br />
رحمة : من رأى قويا يرحم ضعيفا فان دينه يقوى , فان رأى إن مرحوم فانه يغفر له , ومن رأى إن رحمة الله تنزل عليه فانه يرزق , فان رأى انه رحيم فرحان فانه يحفظ القران <br />
<br />
رخاء : دال على الفرج بعد الشدة , ويدل على قضاء الدين وتفريج الهموم <br />
<br />
رخام : من رأى انه يملك الرخام استغنى من بعد فقر أو تزوج , وربما نال علما أو أولادا <br />
<br />
رداء : دال على جاه الرجل وعزه <br />
<br />
رسالة : إذا أتته رسالة فإنها دالة على المنصب الجليل والكلمة العالية <br />
<br />
رسام : تدل رؤيته في المنام على قبول الكلمة أو على صاحب الرأي <br />
<br />
رشاش : تدل رؤيته على الأمطار , ويدل على صلاح الأحوال <br />
<br />
رصاص : دال على كسب حقير أصله من العبرة والشهوة , وربما دل على أن صاحبه مقداما <br />
<br />
رضاعة : دال على الاحتياج والانحباس والتلف وتغيير المزاج <br />
<br />
رطب : رزق حلال وشفاء وفرج <br />
<br />
رعاف : دليل على الهم والنكد <br />
<br />
رعد : هو في المنام بلا مطر خوف , والرعد وعيد وتهديد , وربما يدل على صوت الطبول , كما يدل على قضاء الدين <br />
<br />
رعشة : من رأى إن رأسه يرتعش نال عزا من رئيسه , أو غضب عليه , ومن رأى أن يده اليمنى ترتعش فأن معيشته قد تعسرت عليه , ومن رأى إن فخذه ترتعش فيدخل عليه خيرا , ومن رأى إن ساقيه ترتعش يدخل عليه عسر في ماله <br />
<br />
رف : يدل على الحافظ للأسرار , والزوجة الجليلة <br />
<br />
رفس : من رأى إن رجلا رفسه برجله فانه يعيره بالفقر ويتكبر عليه بماله<br />
<br />
رقص : مصيبة , ومن رقص لغيره فانه يشاركه في المصيبة <br />
<br />
رقبة : تدل على العتق من النار ودخول الجنة بأذن الله <br />
<br />
رقية : دال على الأمان من المصائب ودفع الهموم والأحزان <br />
<br />
ركبة : يدل على كد الرجل ونصيبه في معيشته ومطلبه<br />
<br />
ركوب : ركوب الدواب عز وسلطان <br />
<br />
ركوع : دال الركوع على طول العمر وطاعة الله سبحانه وتعالى , وإذا رأت المرأة أنها تركع ركوعا تاما دل على التوبة <br />
<br />
رماد : دال على الكلام الباطل أو علم لا ينتفع به , والرماد يدل على الحزن <br />
<br />
رمال : تدل رؤيته على الاحتيال والسرقة , كما يدل على الفوائد والأرباح <br />
<br />
رمان : في المنام دال على مال مجموعا إذا كان حلوا , وربما دلت الرمانة على المرأة <br />
<br />
رمح : يدل على المرء’ أو الولد أو شهادة حق أو سفر <br />
<br />
رمد : دال على ضيق المعيشة , أو النقص في الدين <br />
<br />
رمي : دال على القذف , ومن رأى أنه يرمي إلى غرض فلا يخطئ فانه ينال مراده <br />
<br />
رهن : من رأى في المنام أنه رهينة فقد اكتسب على نفسه ذنوبا كثيرة , والرهن دال على الذل , والاطلاع على الفضائح <br />
<br />
روض : الرياض الخضراء دالة على الجنة <br />
<br />
ري : دال على اليسر بعد العسر وقضاء الحاجة , والشفاء من الامراض<br />
<br />
ريح : دالة على العذاب والآفات عند هياجها , والرياح الطيبة إذا هبت من جهة معلومة فإنها دالة على الأخبار الطيبة والرحمة <br />
<br />
ريحان : تفريج عن الهموم أو أعمال صالحة , والريحان للاعزب زوجة , وللزوجة ولد , أو علم يتصف به <br />
<br />
ريش : دال على المال وربما دل على الجاه , والريش كسوة <br />
<br />
<br />
حرف ز <br />
<br />
زئبق : يدل على أمر لا يتم <br />
<br />
زاد : دل على التقوى , وربما دل ذلك للفقير على الغنى , وعلى المدين لقضاء الدين <br />
<br />
زبال : رجل محروم تدل رؤيته على تعب نفسه في راحة غيره<br />
<br />
زبالة : دليل خير للفقراء <br />
<br />
زبد : دال على الخصوبة والكسب والفائدة <br />
<br />
زبدية : تدل على الزوجة أو معيشة , وبائع الزبادي تدل رؤيته على الرخاء والأمن <br />
<br />
زبيب : دال على الرزق بغير تعب<br />
<br />
زجاج : قليله وكثيرة هم , ومن رأى الزجاج وقد خفي عنه شيا بأن له <br />
<br />
زحف : دال على الحزن والإخلاص في طلب العلم , وربما دل على الحج <br />
<br />
زر : من رأى زر وعروة فذلك يدل على الرجل والمرأة , فمن رأى انه يركب زر في عروة فأنه يتزوج وإلا فانه يولف أمرا تفرق <br />
<br />
زرافة : دالة على المرأة الجميلة , أو الوقوف على الأخبار الغريبة <br />
<br />
زرع : من رأى انه زرع فهو حمل لامرأته , ومن رأى انه يزرع في ارض غيره فانه خلاف مع صاحب الأرض , ومن رأى انه يسعى في ارض خضراء فانه يسعى لأعمال الخير<br />
<br />
زريبة : دالة على الأرزاق والفوائد والأرباح <br />
<br />
زعفران : يدل على الثناء الجميل والذكر الحسن , وأن اثر لونه في الجسد أو الثوب فانه مرض يصيب الرأي<br />
<br />
زقاق : دخوله يدل على الوقوع في الشبهات , وربما دل على الحنث في اليمين <br />
<br />
زكاة : دالة على زيادة المال , وإخراج الزكاة دالة على الخير <br />
<br />
زلابية : دالة على مال بلهو وطرب , كما تدل على الأسف والندم <br />
<br />
زلزلة : خوف من سلطان , كما تدل على نقل أو تحويل <br />
<br />
زلل : باللسان ربما دل على الزلل بالقدم والعكس , وربما دل على السهو والنسيان <br />
<br />
زمرد : دال على الشهادة , ومن رأى انه كسب زمردا فانه يكسب أخا صالحا أو علما أو مالا <br />
<br />
زمزم : من رأى في المنام أنه شرب من ماء زمزم فهو دليل على الشفاء , أو يحصل على خير <br />
<br />
الزنا : من رأى انه يزني فقد خان , والمرأة الزانية المجهولة خير , ومن رأى زانية تراوده عن نفسها نال مالا حراما <br />
<br />
زنبيل : دال على صاحب البيت الساعي على أهل بيته , وربما دل على الزوجة أو الخادم <br />
<br />
زهد : دال على التحبب إلى الناس<br />
<br />
زهرة : من رآها خطب امرأة جميلة , والزهرة في المنام دالة على التهم واللهو واللعب <br />
<br />
زواج : يدل على العناية من الله , وربما دل على الأسر والدين , أو السعي للمناصب الجليلة <br />
<br />
زيت : دال على رزق ومال حلال وشفاء لمن دهن به , ومن رأى أنه يشرب الزيت فذلك يدل على انه مسحور من قرابته <br />
<br />
زيتون : دال على المال والمتاع , ومن عصر زيتون نال بركة وخير <br />
<br />
زير الماء : يدل على الزوج أو الزوجة <br />
<br />
زينة : دالة على الفقر وفساد الحال , والزينة في البلاد التي لا تعرف فيها الزينة واللباس الذي اعتاد لبسه الإنسان هو خير لجميع الناس </font></font></font></i></div></div><br />
<font face="Comic Sans MS"><font size="6">__________________<br />
</font></font><div align="center"><a href="http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w.../qfe5q7r6q.jpg" rel="nofollow" target=********><font face="Comic Sans MS"><font size="6"><font color="#0000ff">http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w.../qfe5q7r6q.jpg</font></font></font></a><br />
<div align="center"><i><font color="darkorange"><br />
<font face="Comic Sans MS"><font size="6">سؤال : دال على اقتفاء الآثار والتثبت في الأمور <br />
<br />
سائح في الأرض : رجل طالب للعلم <br />
<br />
سائس : رؤيته تدل على رجل صاحب مال وتدبير , والسائس لا خير فيه <br />
<br />
سائل : رجل طالب علم فان أعطي ما سأل نال ذلك العلم , والسائل يدل على حزن وفكر <br />
<br />
ساحر : رجل فتان , فان سحر بتفاحة فانه يفتن ابنه , وان سحر بفراشة فانه يفتن امرأته <br />
<br />
سارق : دال على إنسان كذاب <br />
<br />
ساطور : رجل قوي شجاع لديه القدرة على التفرقة بين الأمور سهلها وصعبها <br />
<br />
ساعة الزمان : من رأى ساعة زمنية نال المال<br />
<br />
ساعي : دال على صاحب الأخبار وربما دل على الساعي للخير <br />
<br />
ساق : من رأى إن ساقه من حديد فيطول عمره , ومن رآها من قوارير اقترب اجله <br />
<br />
ساقية : تدل على مجرى الرزق , ومن رأى انه يسقى من ساقية فانه يحصل على خيرا <br />
<br />
سب : هو في المنام القتل , وسب الناس دال على رمي الكلام <br />
<br />
سباحة : يدل على بلوغ الحاجة , كما يدل على الحبس <br />
<br />
سبحة : دالة على امرأة صالحة , أو معيشة حلال , أو جنود نافعة لمن ملكها <br />
<br />
ستر : دالة على الرفيق كاتم الأسرار , والزوجة التي تصون زوجها <br />
<br />
سجادة : امرأة عفيفة , كما تدل على منصب ديني <br />
<br />
سجن : من رأى انه خرج من سجن نجا من المرض , ومن رأى انه مسجون دال على العمر الطويل والاجتماع مع الأحبة <br />
<br />
سجود : من رأى انه سجد لله ظفر في حياته , ومن رأى انه سجد لغير الله فأنه يذل ويخذل , وان كان في نزاع فانه يخسر <br />
<br />
سجود الشكر : يدل على رفع البلاء , وتجديد الأرزاق <br />
<br />
سحاب : دال على العلم والفقه , والحكمة والبيان , وربما دل على الحامل أو المطر , ورؤيته في وقته خيرا وبركة <br />
<br />
سحر : دليل على الفتنة والغرور , ويدل على الفراق <br />
<br />
سحور : يدل على مكابدة الأعداء وعلى التوبة للعاصي <br />
<br />
سخرية : دال على الغبن<br />
<br />
سدر : امرأة كريمة مستورة , ورجل فاضل كريم , ومن أكل السدر مرض مرضا شديدا <br />
<br />
سر : دال على النكاح , ومن رأى انه أودع امرأة سرا فانه يقصد نكاحها <br />
<br />
سراويل : من رأى انه ملك سروال جديدا دليل على الزواج , ومن رأى إن سراويله محلولة فأن امرأته لا تستحي منة الرجال , ومن رأى سرواله مبلولا فأن امرأته حبلى<br />
<br />
سرطان : رجل كثير الكيد , ومن أكل لحم السرطان نال خيرا من أرض بعيدة <br />
<br />
سرور : يدل على البكاء وربما دل على الفرح كما رآه , ومن رأى أصدقائه في سرور فانه يدل على أمر فيه فرج <br />
<br />
سرير : دال على الزوجة , وان رأته امرأة لا زوج لها تتزوج <br />
<br />
سطح : هو في المنام امرأة رفيعة القدر أو رجل رفيع القدر والجلوس على السطح دال على الراحة والكسوة وزوال الهموم <br />
<br />
سعال : يدل على الشكوى <br />
<br />
سعفة : دالة على الطهارة <br />
<br />
سف : الرمل والتراب يدل على الفاقة والطمع<br />
<br />
سفر : دليل على الكشف عن أخلاق الناس , وان كان الفقير مسافر استغنى <br />
<br />
سفرة : دالة على السعة والراحة لمن وجدها <br />
<br />
سفرجل : في المنام مرض , ومن رأى انه يأكلها وكان مريضا شفي بأذن الله تعالى , وان كان تاجر ربح في تجارته <br />
<br />
سفينة : دالة على النجاة لمن كان في هم , أو مرض أو ضيق , فان ركبها مع قوم صالحين فانه يتبع الهدى , وان ركبها مع أصدقائه فانه ينال عزا وبركة <br />
<br />
سقف : رجل رفيع القدر , وان كان من خشب فهو رجل مغرور , وان رأى سقف ينزل عليه ناله خوفا من رجل رفيع القدر , وان نزل عليه تراب من السقف نال مالا<br />
<br />
سقوط : الأسنان من الإنسان طول عمر وأن رأى جميع أسنانه سقطت وذهب بصره فان أهل بيته يموتون قبله <br />
<br />
سكر : يدل على الأفراح والشفاء من الأمراض , وزوال الهم <br />
<br />
سكين : من رأى بيده سكين وكان في محاكمة فانه ينتصر , ومن رأى انه أعطي سكينا ينال رزق <br />
<br />
سلاح : دال على النصر وتفوق ودفع للأمراض<br />
<br />
سلال : يدل على النساج أو البناء وما شابه <br />
<br />
سلة : من رآها فهو رزق والسلال تدل على التبشير والنذير فإذا كان فيها ما يستحب فهو خير وإذا كان فيها ما يكره فهو النذير <br />
<br />
سلحفاة : دالة على المرأة التي تعرض نفسها , وقيل هي الرجل العالم , وربما تدل على المكر والخديعة والاختفاء <br />
<br />
سلسة : تدل على المعصية إن رآها بيده أو عنقه , كما تدل على تعقد الأمور <br />
<br />
سلطان : رؤيته دالة على رضا الله عز وجل على العبد , فمن رآه عابسا من غير سبب فأن صاحب الرؤيا محدث في صلاته أو في طاعته <br />
<br />
سلعة : من رأى في جسده سلعة أصاب مالا <br />
<br />
سلم الصعود : إذا كان من الخشب فهو تعب ونكد , وأن رآه قائما شفي من المرض , كما يدل على السفر <br />
<br />
سم : هو في المنام مال , والسموم القاتلة في الرؤيا دليل الموت , ومن رأى أنه يسقي غيره فأنه يزني بامرأته , ومن رأى أنه يشربه فان حياته تطول <br />
<br />
سماء : تدل في المنام على نفسها فما نزل منها أو جاء من ناحيتها جاء نظيره من عند الله <br />
<br />
سمسم : رزق ومال حلال , ومن رأى انه يزرع السمسم فان رزقه ينمى <br />
<br />
سمك : إذا عرف عدده فهو نساء , وان لم يعرف عدده فهو مال , ومن رأى انه يصطاد فأن ذلك يدل على منفعة وخير <br />
<br />
سمن : يدل على علم نافع , ومن أكله دل على الرخاء لمن هو في شدة <br />
<br />
سن : الأسنان تدل على الأهل والأقرباء , وربما دلت على الأملاك أو الأسرار <br />
<br />
سنبل : تدل رؤيته على مال مجموع يتضاعف , والسنبلة اليابسة جدب وقحط <br />
<br />
سنة : ربما دلت رؤيتها على عام كله شدة وقحط <br />
<br />
سنديان : يدل على مال رابح وعز ثابت , وربما دل على معاشرة أهل الغفلة <br />
<br />
سهر : يدل على فقد الأحبة وفراقهم <br />
<br />
سهم القوس : دال على الرسول والمكاتبة , وعلى القوة والنصر . سوار : من رأى في يده سوارا من الرجال فهو ضيق , فأن كانت أسورة من ذهب أو فضة فهو رجل يسعى للخير , وأن كان له أعداء فان الله يعينه <br />
<br />
سواك : من رأى انه يستعمل السواك فأنه يقيم سنة من سنن الرسول , ويكون محسنا لأقاربه , ومن رأى انه يتسوك والدم يخرج من أسنانه خرج من ذنوبه <br />
<br />
سور : يدل على الشرع الفاصل بين الحق والباطل , وربما دل على السرور ومن رأى انه يبني سورا فهو أمن من أعدائه. <br />
<br />
سوس : رجل نمام يسعى برجال أغنياء لكي يقطع المنفعة عنهم , كما يدل على المرض , والسوس عدو من الأهل <br />
<br />
سوق : دال على المسجد , وقد يدل على الحرب <br />
<br />
سياج : دال على الدين , كما يدل على الحصن <br />
<br />
سيف : من رأى أنه تقلد سيفا فقد تقلد ولاية كبيرة , ومن رأى انه ناول امرأته نصلا أو ناولته نصلا فأنه ولد ذكر , وقد يدل على الفتنة <br />
<br />
سيل : هو في المنام هجوم العدو , ومن رأى سيلا من مطر فأنه يصيبه أذى أو مرض <br />
<br />
حرف ش <br />
<br />
شاب : تدل رؤيته على الحركة والقوة <br />
<br />
شابة : رؤية الشابة الجميلة دالة على خبر سار <br />
<br />
شاة الغنم : من رأى انه حصل على شاة دليل على حصوله على امرأة <br />
<br />
شارب : من رأي انه يقص شاربه فان ذلك دليل محافظته على السنة <br />
<br />
شبت : من رأى بيده الشبت فانه يقع له أمر يرى في المستقبل <br />
<br />
شبع : من رأى أنه شبعان فان ذلك تغيير أمره وسقوطه عن حال في دنياه أو موته إلا أن يرى في فمه سعة فيكون مرزوقا <br />
<br />
شبكة : هي في المنام مكر وخديعة <br />
<br />
شتم : هو في المنام ذلة للمشتوم وعز للشاتم <br />
<br />
شجرة : الأشجار تدل على النساء والرجال المختلفين في الأخلاق , كما تدل على المشاجرة والأشجار المجهولة دالة على الهموم <br />
<br />
شح : دليل على الوقوع في المحذور <br />
<br />
شحم : ما يؤكل لحمه في المنام رزق مستمر وكسوة جديدة , وشحم ما لا يؤكل لحمه يدل على المال الحرام والزنا أو الردة عن الدين <br />
<br />
شراب : دليل على الهداية والعلم , ومن شرب ماء بارد حصل على المال الحلال <br />
<br />
شراع : من رأى انه يملك شراعا يحصل على العز والرفعة <br />
<br />
شرار : هو في المنام كلام قبيح , ومن رأى الشرار كثر عليه فانه يصيبه العذاب <br />
<br />
شرطي : دال على الهول والهم <br />
<br />
شركة : تدل على غنى الفقير إذا شارك في المنام من هو أرفع منه قدرا <br />
<br />
شعر : من رأى انه يقول الشعر فانه يشهد الزور <br />
<br />
شعر : شعر الرأس مال وطول عمر <br />
<br />
شعوذة : غرور وافتعال وفتنة <br />
<br />
شعير : هو في المنام رزق طيب عاجل قليل التعب , ومن رأى أنه يأخذ شعيرا فانه يرزق ولدا عالما <br />
<br />
شغل : من رأى انه مشغول فانه يتزوج ببكر وان كان ينتقل إلى شغل جديد فهو دال على تجديد الرزق <br />
<br />
شفاعة : دالة على العز والجاه , وربما دلت على الأجر من غير مذلة <br />
<br />
شفة : هي في المنام عون الرجل الذي يتباهى به وقوته في البيان <br />
<br />
شفرة : دالة على المرأة الخدومة , كما تدل على الرزق والمعيشة<br />
<br />
شفق : تدل رؤيته على اليمين , وربما دل على ظهور الحركة <br />
<br />
شق القماش : في المنام يدل على الطلاق <br />
<br />
شكر : شكر الله في المنام نجاة من الهم <br />
<br />
شلل : من رأى إن يديه قد شلتا فانه يذنب ذنبا عظيما <br />
<br />
شم : من شم في المنام رائحة طيبة ناله مرض يسير , ومن شم رائحة كريهة فهو كلام رديء <br />
<br />
شمس : دالة على ملك أو الأب <br />
<br />
شمعة : أمل وتدل للعازب على الزوجة , وللجاهل على هداية<br />
<br />
شنق : هو في المنام شماتة وشهرة , وربما دل على التهمة والقذف <br />
<br />
شهد : دال على ميراث جليل أو مال من شراكة <br />
<br />
شهوة : هي في المنام دالة لمن ظفر بها على أفعال أهل النار <br />
<br />
شواء : دال على البشارة في معيشته <br />
<br />
شوك : دال على رجل خشن صعب , ومن نال شوك نالته فتنة , ومن رأى انه يمشي فوق الشوك فانه يماطل <br />
<br />
شيخ : إن رأى شاب انه تحول شيخا فانه ينال علما وأدبا , والشيخ الصالح يدل على العز والشرف والبركة <br />
<br />
شيب : يدل على الوقار وطول العمر , كما يدل على الضعف والفقر <br />
<br />
شيطان : هو في المنام عدو في الدين والدنيا مكار مخادع<br />
<br />
</font></font></font></i></div><br />
<font face="Comic Sans MS"><font size="6">__________________<br />
</font></font><div align="center"><a href="http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2010/1/17/02/qfe5q7r6q.jpg" rel="nofollow" target=********><font face="Comic Sans MS"><font size="6"><font color="#0000ff">http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w.../qfe5q7r6q.jpg</font></font></font></a></div><br />
<div align="left"><div align="center"><div align="center"><font color="green"><font face="Comic Sans MS"><font size="6"><i>حرف ص <br />
<br />
صائغ : تدل رؤيته على الكذب والغش , وربما دلت رؤيته على تلفيق الكلام <br />
<br />
صابون : دال على رجل يسلي الهموم , ومن غسل ثوبه بالصابون فانه يشفى <br />
<br />
صباغ : هو في المنام صاحب بهتان , وربما يجري على يده الخير <br />
<br />
صبح : هو في المنام انجاز الوعد , ومن رأى الصبح وحاله سيء دل على معصيته <br />
<br />
صبر : رفعة وبشارة , وربما دل على حسن العاقبة <br />
<br />
صبي : دال على الهم والضعف , والصبي المراهق بشرى للإنسان <br />
<br />
صحة : دالة على النعمة , والشفاء للمريض <br />
<br />
صحف : هي في المنام شهود أو أئمة يهتدي بهم <br />
<br />
صحيفة : بشارة لمن يمتلكها , فمن رأى امرأة تناوله الصحيفة فانه يتوقع أمرا فيه فرج , ومن رأى انه يتناول الصحيفة بيده اليسرى فأنه يندم على فعل فعله <br />
<br />
صخر : دال على النساء الصابرات , كما يدل على الحزم وطول العمر , وربما دلت رؤياه على النسيان <br />
<br />
صدى : دال على الرجل المرائي <br />
<br />
صداع : من رأى إن به صداع دل على الذنب الذي توجب التوبة منه <br />
<br />
صدقة : تدل في المنام على دفع البلاء وعافية المريض والخير الكثير<br />
<br />
صدر : اتساعه في المنام دليل على الانشراح , وهو توبة , ومن رأى محبوبه في صدره دل على شكايته به <br />
<br />
صدغ : دال على ابنان شريفان فمن رأى بهما حدثا من خير أو شر فهو حادث في الابنين <br />
<br />
صدف : الصدفة في المنام تدل على سقوط الحامل <br />
<br />
صدق : دال على الإيمان والصدق , والصدق في المنام نجاة من المكايد <br />
<br />
صدقة : تدل في المنام على دفع البلاء وعافية المريض والرزق والخير <br />
<br />
صدمة : من صدمه في المنام ما أبكاه دل على فراقه ولدا أو مالا <br />
<br />
صراط : يدل المشي عليه في المنام على السفر في البحر , فان زال أو انقطع به خسر وهلك <br />
<br />
صراع : من رأى في المنام أنسانا صرعه فانه يتلف ماله <br />
<br />
صرة : هي في المنام سر فمن رأى أنه استودع رجلا صرة أو كيس فيه مال فانه يستودعه سرا فان فتح الصرة لم يحفظ السر <br />
<br />
صعود السماء : في المنام يدل على الحصول على ولاية وشرف عظيم <br />
<br />
صفر : من رأى أنه يذيب صفرا فانه يخاصم في أمر من متاع الدنيا ويقع في السنة الناس <br />
<br />
صفرة الوجه : من رأى إن وجهه اصفر اللون ناله مرض , وصفرة الوجه تدل على الذل والحسد <br />
<br />
صقر : هو في المنام ولد ذكر وسلطان رفيع القدر , ومن رأى صقرا من غير منازعة فانه ينال مغانم كثيرة<br />
<br />
صلاة : من رأى انه يصلي النافلة أو التطوع فإنها تدل على صلاح دينه وتمسكه بالسنة <br />
<br />
صلح : دليل على الألفة والتوبة والهداية <br />
<br />
صلع : من رأى في المنام شعر رأسه قد تناثر حتى صلع فانه يخاف عليه ذهاب ماله وسقوط جاهه عند الناس و ومن رأى في منامه امرأة صلعاء فانه أمر مع فتنة <br />
<br />
صليب : دال على الكذب والقذف وشهادة الزور <br />
<br />
صمغ : هو في المنام من كل شجرة فضل ونبل من رجل ينسب إلى جوهر الشجر <br />
<br />
صنج : دال على رجال أصحاب دنيا وتكبر <br />
<br />
صندوق : هو في المنام امرأة أو جارية حسناء , والصندوق يدل على بيت الرجل وعلى زوجته وأملاكه <br />
<br />
صنم : دال على إنسان غدار حسن الوجه سيء الخلق <br />
<br />
صنوبر : دال على رجل رفيع القدر , قليل الخير <br />
<br />
صهريج : دال على الزوجة وربما دل عل كل من يطلع على السر كالشريك والزوجة <br />
<br />
صوت : هو في المنام صيت الإنسان وذكره <br />
<br />
صوف : من رأى انه يلبس الصوف دل على جمع المال الكثير , ومن رأى أنه نام على الصوف نال مالا من جهة زوجته <br />
<br />
صوم : من رأى انه صام نال عفوا وتوبة , ومن رأى انه مفطر في شهر رمضان دل على سفر يسافره , وان كان الصائم مريضا دل على شفائه <br />
<br />
صياح الإنسان : من رأى انه يصيح على قوم فانه ينال دولة , ومن صاح وحده فانه يذهب بطشه وتضعف قوته , والصيحة تدل على الفتنة <br />
<br />
صياد : هو في المنام رجل يميل إلى النساء , والصياد تدل رؤيته على الظفر <br />
<br />
صيد : يدل على الحصول على غنيمة<br />
<br />
حرف ض <br />
<br />
ضب : دال على الرجل الخبيث المخادع <br />
<br />
ضبع : دال على عدو ظالم , والضبعة امرأة دنيئة <br />
<br />
ضجيج : يدل على مشاهدة فتنة أو موسم أو أمر مهم يجتمع فيه أخلاط الناس <br />
<br />
ضحك : دليل على الفرح والسرور <br />
<br />
ضرب : الضرب في المنام كلام سوء , والضرب بالسيف دليل النصر <br />
<br />
ضرب العنق : في المنام للملوك عتق , ومن رأى إن عنقه ضرب دال على الفرج , وان كان مريضا شفي <br />
<br />
ضرس : دال على الخيانة , وربما دل على هم يصيب أهله <br />
<br />
ضعف : هو في المنام قوة <br />
<br />
ضفدع : رجل عابد مجتهد في طاعة الله , ومن رأى انه مع الضفادع حسنت صحبته <br />
<br />
ضلع : في المنام يدل على النساء فما حدث فيها فأن تأويله حادث في النساء <br />
<br />
ضوء : دليل على رسول أو علم وربما دل على التمكن من فعل ما يريد <br />
<br />
ضياع : دال على قلة الحظ , وربما دل على ذهاب الشر <br />
<br />
ضيعة : تدل على الرزق والخير , فما أصاب الضيعة في المنام كان ذلك نقصا في الخير <br />
<br />
ضيف : بشارة بولد ذكر , ومن رأى الضيوف وليس لديه امرأة حامل فانه ينال رزقا عاجلا <br />
<br />
ضيق النفس : دال على الملل والسآمة</i></font></font></font></div></div><br />
<font face="Comic Sans MS"><font size="6">__________________<br />
</font></font><div align="center"><a href="http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w.../qfe5q7r6q.jpg" rel="nofollow" target=********><font face="Comic Sans MS"><font size="6"><font color="#0000ff">http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w.../qfe5q7r6q.jpg</font></font></font></a></div><br />
<div align="left"> <br />
 <br />
<div align="center"><font face="Comic Sans MS"><font size="6"><font color="purple">عصير : من رأى انه يعصر عنبا أو قصبا نال خصبا , وان كان فقيرا استغنى <br />
<br />
عض : دال على الكيد والحقد وقيل العض يدل على فرط المحبة لأي معضوض , ومن رأى أنسانا يعض على أنامله فانه حقود <br />
<br />
عضو الإنسان : يعبر بالأهل فمن تقطعت أعضاؤه فارق أهله <br />
<br />
عطاء : هو في المنام على قدر المعطي <br />
<br />
عطار : دال على رجل عالم أو زاهد , والعطار تدل رؤيته على العلم واكتساب المدح <br />
<br />
عطاس : هو في المنام استبانة أمر كان منه في شك <br />
<br />
عطش : دال على فساد في الدين , ومن رأى انه عطشان وأراد أن يشرب من نهر فلم يشرب فانه ينجو من هم , والعطش دال على التخلق بأخلاق أهل الفتنة <br />
<br />
عظم : من رأى في المنام أنه عظم حتى صارت جثته أعظم من هيئة الناس فانه دليل موته <br />
<br />
عفو : من رأى في المنام أنه عفا عن مذنب ذنبا فانه يعمل عملا يغفره الله تعالى له <br />
<br />
عقاب : هو في المنام رجل قوي لا يؤامنه قريب ولا بعيد <br />
<br />
عقبة : هي في المنام من طلع إليها لحاجة فانه يجهد نفسه في تحصيل الدنيا والآخرة على قدر ما قصده في المنام , وربما دلت العقبة على المرأة الصعبة , وربما دلت العقبة على الرفيق أو الشريك الذي لا يؤمن على مال ولا نفس <br />
<br />
عقد الشيء : عقد الحبل هو الدين , وعلى السراويل عقد على امرأة , وعلى الخيط تأكيد أمر يريده من تجارة أو تزويج والعقد تيسير وان لم ينعقد تعسر <br />
<br />
عقرب : يدل على الهم والنكد , والعقرب رجل نمام بين الناس <br />
<br />
عقوق الوالدين : في المنام دال على الوقوع في الكبائر كالشرك بالله وقتل النفس <br />
<br />
عقيق : هو في المنام نفي للفقر <br />
<br />
عقيقة : بشارة بقدوم غائب أو عافية مريض أو خلاص سجين , وربما دلت على زيادة الإيمان والقيام بالسنة <br />
<br />
علاف : هو في المنام رجل كريم كثير المال مذكور بالفضائل , والعلاف تدل رؤيته على القيام بالمصالح <br />
<br />
علك : من رأى انه يمضغ علكا فانه يأتي فاحشة , وربما يكثر كلامه في أمر منازعة <br />
<br />
علم : هو في المنام التزوج بامرأة عالية المقام <br />
<br />
علو الشأن : يدل على انحطاط القدر , وان رأى أنه لا يريد العلو نال رفعة وسرورا <br />
<br />
عمى : ضلالة في الدين , وربما ميراث كبير , فمن رأى أنه أعمى استغنى , وان رأى أنسانا أعماه فانه يضله <br />
<br />
عمامة : دالة على تاج الرجل وجاهه , وقوته وزوجته<br />
<br />
عمل : ناقص في المنام يدل على البطالة أو اليأس من المرجو عمله , والعمل التام يدل في المنام على الحياة <br />
<br />
عمود : هو في المنام الدين , فمن رأى عامود أو ضرب به فانه كلام يعبر به الضارب المضروب فان جرحه به فانه يدخل عليه مضرة <br />
<br />
عناق : من رأى انه يعانق حيا فانه يخالطه مخالطة طويلة على قدر طول العناق وبقدر ذلك المحبة , وأن عانق ميت أو خالطه مخالطة قصيرة تطول حياته <br />
<br />
عنب : هو في المنام رزق حسن ودائم <br />
<br />
عنبر : يدل على مال ومنفعة من جهة رجل كبير المنزلة , فان استعمل فهو ثناء , وربما دل على الأملاك , والعنبر ريح أو خير من جهة البحر <br />
<br />
عنزة : من رأى انه أصاب عنزا فانه ينال جارية أو امرأة فاسدة الدين , ومن وجد عنزا فانه ينال سعة رزق وخيرا <br />
<br />
عنق : هو في المنام محل الأمانة , ومن رأى أن عنقه غليظ فانه قائم بما حمل من الأمانة <br />
<br />
عنكبوت : دال على المرأة التي تهجر فراش زوجها , وقيل العنكبوت رجل عابد زاهد <br />
<br />
عود : يدل على البرء من الإسقام , وهو للأعزب زوجة وللمتزوجة ولد في حجرها , وقيل ضرب العود كلام كذب وكذلك استماعه <br />
<br />
عور : من رأى في المنام أنه أعور العين فقد نصف ماله أو فقد نصف دينه , أو أصاب إثما كبيرا <br />
<br />
عورة : من رأى انه انكشفت ثيابه عن عورته فظهرت فانه ينتهك ستره <br />
<br />
عيال : في المنام غنى لمن رآهم <br />
<br />
عين الماء : نعمة وخير وبركة وبلوغ أمنية إن كان صاحبها مستورا , ومن رأى عيون تفجرت في داره وكان غير مستور أصابه مصيبة , ومن رأى انه يتوضأ من عين فهو خير <br />
<br />
عين الإنسان : في المنام دين الرجل وبصيرته<br />
<br />
حرف غ <br />
<br />
غائط : من رأى انه تغوط غائطا صلبا فانه ينفق مالا في صحة جسم , ومن تغوط والناس ينظرون إليه فليحذر من فضيحة تبدو منه أو كلام قبيح <br />
<br />
غار : في المنام أمن للخائف فمن رأى انه يفر من العدو حتى دخل غارا فانه يأمن من عدوه <br />
<br />
غبار : من رأى غبار بين السماء والأرض فهو أمر ملتبس لا يعرف المخرج منه , ومن رأى انه ينفض الغبار فانه يفتقر , ومن رأى أن عليه غبارا سافر <br />
<br />
غدر : هو في المنام منقصة في الدين والدنيا <br />
<br />
غراب : دال على رجل رفيع ضخم صبور , ومن صاد غرابا نال مالا حراما , والغراب شؤم <br />
<br />
غربال : هو في المنام يدل على العلم والتمييز والعز والفرق بين الحق والباطل <br />
<br />
غرفة : دالة على الأمن من الخوف <br />
<br />
غرق : فمن رأى انه غرق فهو في النار , ومن رأى انه يغرق في البحر ويغوص ويطفو فانه يغرق في أمر دنياه ويستغني <br />
<br />
غزال : هو في المنام من النساء أو الأولاد , ومن حصل على غزال حصل له رزق <br />
<br />
غزل : إذا رأت امرأة أنها تغزل مسرع فانه يقدم لها غائب , وان كانت مبطئة فإنها تسافر أو يسافر زوجها <br />
<br />
غسل : من رأى انه يغسل بماء طاهر يدل على التوبة من الذنوب <br />
<br />
غش : دليل على الارتداد عن الدين <br />
<br />
غشاوة : من رأى إن على عينيه غشاوة أصابه حزن عظيم <br />
<br />
غض البصر : دليل على المحافظة على أوامر الله <br />
<br />
غضب : هو في المنام سجن <br />
<br />
غطاس : دال على الجاسوس وعلى الفوائد والأرزاق <br />
<br />
غطيط النائم : دليل على إدراك عدوه وعلى كشف ما يريد ستره , وربما دل على الأمن من الخوف <br />
<br />
غلاف : دال على زوج أو امرأة , والغلاف ولد أبله لا حركة فيه <br />
<br />
غلام : بشارة لمن رآه , ومن حمل غلاما يناله هم <br />
<br />
غم : هو في المنام فرح بعد حزن , وربما دل على بعد الفوائد <br />
<br />
غنى : دال على فقر أو القناعة <br />
<br />
غناء : الكلام الباطل أو المصيبة , وإذا كان الصوت طيبا فانه يدل على تجارة نافعة , والمغني حكيم أو عالم <br />
<br />
غنم : رعية صالحة طائعة , والغنم تدل على الغنيمة والأزواج والأملاك <br />
<br />
غنيمة : دالة على الفرح والسرور والظفر بالمطلوب <br />
<br />
غواص : هو في المنام ملك , وان رأى أنه غاص في الماء فانه يدخل في عمل يرزق منه , والغواص رجل داخل في غوامض الأمور <br />
<br />
غيبة : للغير في المنام دالة على محق البركات لأن الغيبة تأكل الحسنات , ومن رأى أنه يغتاب أنسانا فان الغيبة بالفقر يرجع إليه الفقر <br />
<br />
غيرة : دالة على الحرص <br />
<br />
غيظ : هو في المنام دال على الموت , وربما دل على ارتكاب الفضائح والأمراض <br />
<br />
غيم : يدل في المنام على السفر في البحر وحمله الماء بين السماء والأرض<br />
<br />
حرف ف <br />
<br />
فأرة : تدل على المرأة الفاسقة <br />
<br />
فأس : تدل رؤيته على الإعانة والرزق , ومن رأى إن بيده فأس فانه يصبح وكيلا أو وصيا <br />
<br />
فاقة : دالة على إجابة السؤال لما يرجوه من ذوي الأقدار <br />
<br />
فاكهاني : رجل أمين على أموال الناس <br />
<br />
فاكهة : دالة على الزواج <br />
<br />
فتى : تدل رؤيته على الحظ والقبول والانتصار <br />
<br />
فتك : هو في المنام من العدو وربما كان آفة تهلك الرزق <br />
<br />
فتنة : هي في المنام امل وأولاد <br />
<br />
فتيلة : دالة على الخادمة التي تخدم الناس <br />
<br />
فجر : إذا رآه قد طلع ينال فرحا وسرور<br />
<br />
فجل : في المنام يدل على الحج والرزق الحلال<br />
<br />
فجور : تدل رؤيته على الكفر <br />
<br />
فحام : تدل رؤيته على الشرور والكذب <br />
<br />
فحم : دال على رجل خطير أو مال حرام , ومن رأى فحم مشتعل فأنه رجل ممتحن مظلوم <br />
<br />
فخ : رجل قليل الدين ذو حيلة ومكر , وإذا رأت المرأة أنها تنصب فخ للطيور ولا تمسك بها فإنها تطلب الحمل من زوجها ولا يثبت الحمل <br />
<br />
فخذ : هو في المنام عشيرة الرجل <br />
<br />
فخر : دليل على المال والرزق <br />
<br />
فراء : تدل رؤيته في الصيف على الهموم , وفي الشتاء على العافية والنشاط <br />
<br />
فراسة : من رأى نفسه يتفرس ويعلم الغيب فانه يكثر خيره ولا يمسه سوء <br />
<br />
فراش : هو في المنام امرأة <br />
<br />
فراشة : تدل رؤيته على الجهل وربما دلت رؤيته على المحبة <br />
<br />
فران : تدل رؤيته على العالم بمصالح الناس <br />
<br />
فرج : هو في المنام فرج لمن هو في شدة , والزواج للأعزب <br />
<br />
فرح : هو في المنام إذا كان فيه ما لا يرضي الله فانه يدل على الهم والحزن <br />
<br />
فرعون : دال على عدو من أعداء الدين <br />
<br />
فرن : إذا كان فرن البيت يدل على صاحب الدار أو خادمه <br />
<br />
فرو : من لبسه في الشتاء فأنه خير يحصل عليه وان كان في الصيف فانه خير يصيبه في غم وهم <br />
<br />
فروج : هو في المنام مملوك صغير أو ولد <br />
<br />
فزع : دال على السرور , ومن رأى انه مات من الفزع فانه يفتقر , ولا يوصل الحقوق لأصحابها <br />
<br />
فساء : دال على الكلام القبيح <br />
<br />
فستق : دال على الرجل الكريم , ويدل على المال الحلال <br />
<br />
فصاحة : من رأى انه أصبح فصيح اللسان فانه ينال شرفا وعزا <br />
<br />
فضة : مال مجموع , والآنية من الفضة متاجره أو أعمال صالحة <br />
<br />
فظ : من نعت في المنام بالفظ و كان متوليا للقضاء عزل <br />
<br />
فعل الخير : من رأى انه يفعل الخير فانه ينال آملا , ومن رأى انه أنفق مالا في طاعة الله فانه يرزق مالا <br />
<br />
فقر : من رأى انه فقير نال طعاما كثيرا <br />
<br />
فلس : هو في المنام كلام مع رياء ومجادلة <br />
<br />
فلفل : هو في المنام مال يحفظ به الأموال , ومن رأى انه يأكل فلفل فانه يقع في الهم <br />
<br />
فلك : من رأ في منامه انه في الفلك فانه يرتقي ويحصل على ما أراده <br />
<br />
فم : دال على مفتاح أمر صاحبه , وما يخرج من الفم فهو من جوهر الكلام في خير أو شر <br />
<br />
فن : دالة على الشفاء والأمن والأنس <br />
<br />
فناء : يدل على إبطال الفوائد <br />
<br />
فهد : تدل رؤيته على العز والرفعة , ومن رأى انه ينازع الفهد فهو ينازع أنسانا <br />
<br />
فوطة : تدل على الخادم , وربما دلت علي الحج والعمرة <br />
<br />
فيل : هو في المنام ملك مهيب , متحجر القلب , ومن ركب فيلا أو ملكه اتصل بسلطان ونال منزلة عالية</font></font></font></div><br />
<br />
<div align="center"><font face="Comic Sans MS"><font size="6"><font color="olive"><i>حرف ق <br />
<br />
قائد : رجل مشهور , ومن رأى انه صار قائد نال خيرا <br />
<br />
قارورة : دالة على المرأة <br />
<br />
قارئ : تدل رؤيته على النصح <br />
<br />
قاض : من رأى انه قاضي فعدل فانه يحصل على مرتبة بين الناس <br />
<br />
قاعة : دالة على الراحة , وعلى زوال الفقر , وعلى الزوجة المريحة , أو على المنصب الجليل قليل الخطر <br />
<br />
قبة : هي في المنام امرأة <br />
<br />
قبر : دال على السجن , ومن حفر قبرا وكان أعزب تزوج <br />
<br />
قبض النفس : دال على المرض أو الموت <br />
<br />
قبقاب : توبة للعاصي أو خصام أو إظهار سر <br />
<br />
قبلة : هي في المنام قضاء حاجة وظفر بالعدو <br />
<br />
قتل : من رأى انه يقتل نفسه تاب , ومن رأى انه يقتل أنسانا فانه يذنب , ومن رأى انه يقتل يطول عمره <br />
<br />
قدح : يدل على المرأة ويدل على الخادم وأقداح الذهب والفضة خير من أقداح الزجاج <br />
<br />
قدر : يدل على العالم الجالس على الكرسي وما فيه من اللحم فوائده لمن يتناوله <br />
<br />
قدم : زينة مال الرجل وثباته <br />
<br />
قدوم : دال على المعيشة والرزق والقدوم من السفر <br />
<br />
قرآن : قراءته تدل على طلب الحق <br />
<br />
قرد : يدل على الأعداء <br />
<br />
قراع الرأس : هو في المنام مال من رئيس لا ينتفع به , والمرأة القرعاء سنة قحط <br />
<br />
قربان : يدل على الزوجة أو الولد , أو على العداوة والمشاجرة <br />
<br />
قربة : دالة على السفر وربما على المرأة الحامل وتسقط ما في بطنها , وتدل على الفقر والغنى <br />
<br />
قرش : سمك القرش يدل على علو الهمة والشرف <br />
<br />
قرص : الخبز يدل على الربح القليل <br />
<br />
قرض : دليل على صدقة القارض على المقترض , والقرض يدل على التوبة , ومن رأى انه يقرض الناس لوجه الله فانه ينفق المال في الجهاد <br />
<br />
قرط : تجارة لمن رآه في أذن زوجته <br />
<br />
قرع : دال على رجل عالم أو طبيب , وهو للمريض شفاء <br />
<br />
قرن : دال على القوة <br />
<br />
قرية : هي في المنام ظلم وهلاك <br />
<br />
قسوة : من وجد في قلبه قسوة فانه ينهمك في المعاصي <br />
<br />
قشر : دليل على الكسوة , والقشرة تدل على الإطراء والنفاق <br />
<br />
قشعريرة : تدل على الخوف <br />
<br />
قصاب : دال على ملك الموت من رآه فانه يمرض ويبرأ وينال قوة في حياته <br />
<br />
قصاص : هو في المنام عمر طويل <br />
<br />
قصب : دال على أرذال الناس , وقصب السكر يدل على الرزق المتعب , وتدل رؤيته مقشرا على السلامة <br />
<br />
قط : دال على الجفاء والخصام وعدم الوفاء , ويدل على الإنسان الملاطف والمتحبب بالكلام ويدل على الإصابة بمس الجن .<br />
<br />
قطائف : دال على المال والرزق <br />
<br />
قطان : هو في المنام صاحب مال وتعب <br />
<br />
قطران : رجل يمنع المفسدين <br />
<br />
قطع اليد : يدل على تارك الصلاة <br />
<br />
قطن : دال على المال , كما يدل على رجل متواضع <br />
<br />
قطيعة : تدل على الضلالة , أو الهجرة <br />
<br />
قفز : دالة على التنقل من حال إلى حال <br />
<br />
قفص : هو في المنام سجن , كما يدل على الدار <br />
<br />
قفل : رجل صاحب أمانة كما يدل على امرأة بكر لمن عالجه , وإذا رأى فتح القفل فانه ينجو <br />
<br />
قلادة : للمرأة زينتها , والقلادة للرجل تدل على الزواج <br />
<br />
قلب : هو في المنام شجاعة المرء وأمره <br />
<br />
قلعة : دالة على الخروج والإقلاع عن الذنوب <br />
<br />
قلق : دال على الندم <br />
<br />
قلم : دليل على العلم والأمر والنهي <br />
<br />
قمار : أمر باطل , وخصومة ونزاع <br />
<br />
قمح : رجل محتاط مدبر حكيم <br />
<br />
قمر : ملك عادل أو عالم كبير , ومن رأى القمر في حجره تزوج <br />
<br />
قمل : القمل الكثير عذاب , أو مرض طويل , ومن قرصه القمل فان الناس يرمونه بكلام <br />
<br />
قميص : هو في المنام دين الرجل أو تقواه , أو بشارة له , والقميص للمرأة رجل تتزوجه<br />
<br />
قناع : هو في المنام قناعة تناله <br />
<br />
قنديل : دليل على ولد أو زوج , كما يدل على العلم والتوبة والهداية <br />
<br />
قنص : دال على الغفلة , أو إتباع الشهوات <br />
<br />
قنطرة : دالة على الشبهات وربما دلت على الدنيا , وربما دلت على الزوجة أو تفريج الهموم <br />
<br />
قنفذ : رجل ضيق القلب قليل الرحمة سريع الغضب , كما تدل رؤيته على المكر والخديعة <br />
<br />
قنوت : دليل على إجابة السؤال <br />
<br />
قنوط : هو في المنام دال على الشرك بالله أو قتل النفس أو الوقوع في المحظور <br />
<br />
قواد : تدل رؤيته على الانتقال من الأمكنة الصالحة إلى الأمكنة الرديئة , والقوادة تدل رؤيتها على رغد العيش <br />
<br />
قوة : دليل على طول المرض أو الضعف <br />
<br />
قوس : هو في المنام سفر وأخ وامرأة وولد <br />
<br />
قوس قزح : يدل في المنام على الأمان من الخوف <br />
<br />
قيء : من رأى انه تقيأ وهو صائم فان عليه دينا يمكنه أن يؤديه <br />
<br />
قيامة : نذير وتحذير لمن رآها من أهل المعصية , والقيامة عدل وإنصاف لمن رآها من أهل الصلاح , ومن رأى القيامة قامت عليه وحده فانه يموت <br />
<br />
قيح : مال ينمو , وربما يدل القيح الخارج من جسم الإنسان على قذفه بتهمة <br />
<br />
قيد : دال على الثبات في الدين , ويدل القيد على الإحسان ممن قيده <br />
<br />
قيراط : هو في المنام نكد يناله من جهة دين في ذمته<br />
<br />
حرف ك <br />
<br />
كأس : دال على المرأة , ومن رأى أنه أعطي ماء في كأس فيدل على ولد في بطن أمه <br />
<br />
كاتب : رجل يحتال فأن رأى كاتب انه أمي تذهب حيلته أو عقله أو يفتقر , ومن رأى انه كاتب فهو ينال تدبير أموره <br />
<br />
كافر : دال على العدو <br />
<br />
كافور : الكافور يدل على صدقة السر , وإذا رئي مع الإنسان كان دليل على الأعمال الصالحة <br />
<br />
كانون : كانون الحديد دال على امرأة من بيت ذوي قوة وبأس <br />
<br />
كاهل : يدل على الإيمان والتخلي عن الدنيا والشبهات <br />
<br />
كبد : من رأى انه كبير الكبد فانه رحيم , ومن رأى انه جرحت كبده فان يظهر له مال مدفون <br />
<br />
كبريت : دال على رجل كذاب <br />
<br />
كبش : دال على الرجل الشريف <br />
<br />
كتاب : الكتاب في المنام حيلة , والكاتب محتال , وإذا رأى انه رديء الخط فانه يتوب , ومن رأى انه يكتب في صحيفة فانه يرث مالا <br />
<br />
كتاب : هو في المنام قوة <br />
<br />
كتان : من رأى انه يلبس قميص من كتان فانه ينال معيشة شريفة <br />
<br />
كتف : هو في المنام امرأة , وقيل الكتفان يفسران بالقوة فما حدث فيهما من نقص أو زيادة فانسبه إلى قوة الإنسان <br />
<br />
كتمان الأسرار : دال على كتمان العلم عن أهله كما يدل على طيب الأصل <br />
<br />
كثرة العدد : من رأى الزحام فانه تكثر معاونيه وتعظم مرتبته <br />
<br />
كحل : هو في المنام مال وزيادة تبصر في الصلاح , والبكر إذا اكتحلت فإنها تتزوجوالحامل تلد ولدا مباركا يكون ذا جاه وقدر وحرمة ويشتهر ذكره في العالمين <br />
<br />
كد : من رأى انه يكد ويتعب فهو راحة , وربما دل على الوقوع في الخطاء <br />
<br />
كذب : دال على شهادة الزور والافتراء <br />
<br />
كر : عكس الفر ويدل على عدوه بعد فراره <br />
<br />
كراويا : دالة على المال الطيب <br />
<br />
كرب : من رأى انه مكروب فقد أذنب ذنبا وهو نادم عليه <br />
<br />
كرة : تدل على المخاصمة , كما تدل على السفر <br />
<br />
كرسي : دال على الرفعة في المقام من قبل السلطان أو امرأة <br />
<br />
كرفس : هو في المنام مال من جهة السلطان <br />
<br />
كرم : العنب عز وشرف لمن غرسه , والكرم يعبر بامرأة موسرة الحال <br />
<br />
كرنب : رجل ضخم فظ , رديء لجميع الناس <br />
<br />
كزبرة : هي في المنام رجل نافع في الدين والدنيا <br />
<br />
كساء : هو في المنام كسوة وهو في الشتاء أجود من الصيف , ومن رأى انه ارتدى كساء أو التف به ولم يكن ذلك من عادته فانه يفتقر <br />
<br />
كسوف : الشمس والقمر من رأى أن الشمس كسفت فهو تخويف للعباد <br />
<br />
كظم الغيظ : يدل على الثناء الجميل والخير الكثير<br />
<br />
</i></font></font></font></div><br />
<font face="Comic Sans MS"><font size="6">__________________<br />
</font></font><div align="center"><a href="http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2010/1/17/02/qfe5q7r6q.jpg" rel="nofollow" target=********><font face="Comic Sans MS"><font size="6"><font color="#0000ff">http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w.../qfe5q7r6q.jpg</font></font></font></a></div><br />
</div></div></div><br />
</div></div></div></font></div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.na9ra.com/vb/forumdisplay.php?f=9">الموسوعة الدينية الثقافية</category>
			<dc:creator>العشق آلمهداوي</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62599</guid>
		</item>
		<item>
			<title>صلآه مظهر العجآآئــ ــب</title>
			<link>http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62598&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Thu, 09 Sep 2010 06:52:17 GMT</pubDate>
			<description>صلاة مُظهر العجائب لقضاء الحوائج المستعصية. 
 
 
_الصلاة ركعتين هدية لأمير المؤمنين علية السلام _ 
_وبعدها تقرأون :,_ 
 
*الصلاة على النبي وأهل بيته...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62598" ></a></div><br /><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62598" >صلآه مظهر العجآآئــ ــب</a><br /><br /></div><font face="Comic Sans MS"><font color="#800080"><div align="center"><font size="5"><font color="red">صلاة مُظهر العجائب لقضاء الحوائج المستعصية.</font><br />
</font><br />
<br />
<font size="5"><font color="black"><u>الصلاة ركعتين هدية لأمير المؤمنين علية السلام </u></font><br />
<font color="black"><u>وبعدها تقرأون :,</u></font></font><br />
<br />
<font size="5"><font color="green">*الصلاة على النبي وأهل بيته عليهم السلام مرة </font><br />
<font color="green">*سورة الحمد مرة واحدة</font><br />
<font color="green">*سورة التوحيد 3 مرات </font><br />
<font color="green">*قول (ياعلي )13 مرة</font><br />
<font color="green">*(ياكاشف الكرب عن وجة أخيك رسول الله أكشف عني كربي بحق أخيك رسول الله ) 110 مرة.</font><br />
<font color="green">*ترديد قول (ياعلي )110 مرة</font><br />
<font color="green">*تطلبون حاجتكم (<font color="black">حاجة واحدة فقط</font>)</font><br />
<font color="green">*الصلاة على النبي وأهل بيتة عليهم السلام 15 مرة</font><br />
<font color="green">,</font><br />
<font color="green">,</font><br />
<font color="green"><font color="black">يؤدي العمل لمرة واحدة</font> (</font><font color="red">بيقين وثقة وتوكل على بركة الله تعالى وبركة أميــر المؤمنين عليه السلام</font>)..<br />
,</font><br />
<br />
<br />
<font size="5"><font color="black">عن تجربة :</font> <font color="red">عجيبة جداً</font><br />
<font color="green">العام في مثل هذا الشهر صليتها لكن لقضاء حاجة وحدة من قريباتي (تيسير الزواج)</font><br />
<font color="green">لكن تفاجئت بعد 3 أيـام تقدموا لي ناس </font><br />
<font color="green">مع ان طلبت الحاجة لقريبتي مولي</font><br />
<font color="green">,</font><br />
<font color="green">أنصحكم فيها وخصوصاً بهليوم </font><br />
<font color="green">والله يقضي حوائجكم بحق هاليوم العظيــم</font>..<br />
<br />
.</font></div><br />
<div align="left"><a href="http://3roosqatif.com/vb/newreply.php?do=newreply&amp;p=860470" rel="nofollow" target=********><font size="5"><a href="http://3roosqatif.com/vb/3roosqatif/buttons/quote.gif" title="ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ظ…ط´ط§ظ‡ط¯طھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ" rel="nofollow" rel="nofollow" target="_blank"><img style="max-width: 500px; cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src)"  class="hbd_resize" src="http://3roosqatif.com/vb/3roosqatif/buttons/quote.gif" border="0" alt="صلآه مظهر العجآآئــ" /></a></font></a></div></font></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.na9ra.com/vb/forumdisplay.php?f=9">الموسوعة الدينية الثقافية</category>
			<dc:creator>العشق آلمهداوي</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62598</guid>
		</item>
		<item>
			<title>من لم يصلي عليكم لاصلاة له</title>
			<link>http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62597&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Thu, 09 Sep 2010 06:49:26 GMT</pubDate>
			<description>من لم يصلي عليكم لاصلاة له 
 
اللهم صل على محمد وال محمد 
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62597" ></a></div><br /><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62597" >من لم يصلي عليكم لاصلاة له</a><br /><br /></div><font face="comic sans ms"><font size="6"><table border="0" id="myexample" style="border:5px solid red"><td> </td></table></font><table border="0" id="myexample" style="border:5px solid red"><td></td></table></font><table border="0" id="myexample" style="border:5px solid red"><td><br />
<br />
<font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="purple">من لم <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%ED%D5%E1%ED" > يصلي </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%DA%E1%ED%DF%E3" > عليكم </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%E1%C7%D5%E1%C7%C9" > لاصلاة </a> له<br />
<br />
اللهم صل على محمد وال محمد<br />
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)<br />
<br />
كان هناك شيخ من أهل السنه والجماعة<br />
يدعوا الناس إلى مذهب أهل السنه والجماعة<br />
ويقول بكفر من يخالفه<br />
وكان يفضل الخلفاء أبو بكر وعمر وعثمان على الإمام علي عليه السلام<br />
وذات يوم ذهب إلى قرية شيعية وقام فخطب في أهلها ، وأسرد أحاديث كثيرة في فضل الصحابة ... وبعد انتظار قصير.. قامت له امرأة من بين الجمع<br />
وقالت : يا شيخ..!! هل كان الصحابة الثلاثة يصلون على محمد وآل محمد في صلاتهم ؟!!<br />
فأجاب الشيخ : نعم<br />
فقالت : وهل ذكرهم إلى أهل البيت في الصلاة واجب ؟!!<br />
فقال : نعم<br />
ثم ردت وقالت : وهل كان علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام<br />
يصلون على محمد وآل محمد في صلاتهم ؟!!<br />
فقال مستغرباً : أكيد<br />
فردت : وهل كانوا يصلون على الخلفاء في صلاتهم ؟!!<br />
فبهت وتردد وقال : لا<br />
فقالت : بالله عليك يا شيخ..!!<br />
هل ذِكرُ الخلفاء يبطل الصلاة ؟!!<br />
قال بصوت مخنوق : نعم<br />
وقالت : هل عدم ذكر أهل البيت يبطل الصلاة ؟!!<br />
فقال : نعم<br />
فقالت عندها : فكيف تريد منا أن نفضل من ذِكرُهم يُبطل الصلاة<br />
ونترك من وجب علينا الصلاة عليهم وطهرهم الله في كتابه العزيز ؟!!<br />
والحمد لله على نعمة الولاية والهداية<br />
اللهم صل على محمد وآل محمد<br />
</font></font></font><br />
<br />
<font face="comic sans ms"><font size="6">__________________<br />
<font color="green">حائرا صاح الوجود....</font><br />
</font></font><div align="right"><font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="green">ياعلي طال السجود...</font></font></font><br />
<font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="red">بدماء</font><font color="green">سائلات...</font></font></font><br />
<font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="#008000">قم لاتمام الصلاة...</font></font></font></div><br />
</td></table></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.na9ra.com/vb/forumdisplay.php?f=9">الموسوعة الدينية الثقافية</category>
			<dc:creator>العشق آلمهداوي</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62597</guid>
		</item>
		<item>
			<title>رسآله آلآمآم الحسن %عليه السلام%</title>
			<link>http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62596&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Thu, 09 Sep 2010 06:46:47 GMT</pubDate>
			<description>صورة: http://i145.photobucket.com/albums/r231/mkmk_asso/-2.gif?t=1181301466   
 
 
 
**رسائل الإمام الحسن ( عليه السلام )* 
 
*صورة:...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62596" ></a></div><br /><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62596" >رسآله آلآمآم الحسن %عليه السلام%</a><br /><br /></div><div align="center"><font face="Comic Sans MS"><font size="5"><a href="http://i145.photobucket.com/albums/r231/mkmk_asso/-2.gif?t=1181301466" title="ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ظ…ط´ط§ظ‡ط¯طھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ" rel="nofollow" rel="nofollow" target="_blank"><img style="max-width: 500px; cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src)"  class="hbd_resize" src="http://i145.photobucket.com/albums/r231/mkmk_asso/-2.gif?t=1181301466" border="0" alt="رسآله آلآمآم الحسن %عليه السلام%" /></a> </font></font><br />
<br />
<br />
<br />
<div align="center"><b><font color="deeppink"><font face="Comic Sans MS"><font size="5"><b>رسائل الإمام <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%CD%D3%E4" > الحسن </a> ( عليه السلام )</b><br />
<br />
<b><a href="http://img.tebyan.net/big/1386/12/63162128135131018347482461772247415568189.jpg" title="ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ظ…ط´ط§ظ‡ط¯طھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ" rel="nofollow" rel="nofollow" target="_blank"><img style="max-width: 500px; cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src)"  class="hbd_resize" src="http://img.tebyan.net/big/1386/12/63162128135131018347482461772247415568189.jpg" border="0" alt="رسآله آلآمآم الحسن %عليه السلام%" /></a></b><br />
<b>وردت عن <a href="http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=74415" rel="nofollow" target=********><font color="#0068cf">الإمام الحسن ( عليه السلام )</font></a> عدّة رسائل ، نذكر منها :</b><br />
<br />
<b>الرسالة الأولى :</b><br />
<br />
<b>كتب ( عليه السلام ) إلى معاوية بن أبي سفيان رسالة ، جاء فيها : ( أمّا بعد : فانّك دسست إليّ الرجال ، للاحتيال والاغتيال ، وارصدت العيون ، كأنّك تحبّ اللقاء ، وما أشكّ في ذلك ، فتوقّعه إنشاء الله ، وقد بلغني : أنّك شمتّ بما لا يشمت به ذوو الحجى ، وإنّما مثلك في ذلك ، كما قال الأوّلون :</b><br />
<b>وقل الذي يبقى خلاف الذي مضى ** تجهّز لأخـرى مثلها فكأن قـد</b><br />
<b>وإنا ومـن قد مـات منّا لكـالذي ** يروح فيمسي في المبيت ليفتدي ) .</b><br />
<b>الرسالة الثانية :</b><br />
<br />
</font></font><a href="http://images.google.com.bh/imgres?imgurl=http://mojtaba62.jeeran.com/%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF%2520%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%2520%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86.jpg&amp;imgrefurl=http://www.iraker.dk/index.php?option%3Dcom_@-@@-@@-@@-@@-@@-@@-@%26task%3Dview%26id%3D11356%26Itemid%3D1&amp;usg=__-YboktpRv67tGkHgqyOxoB_nYTQ=&amp;h=600&amp;w=800&amp;sz=187&amp;hl=en&amp;start=9&amp;sig2=Vkd4ejIsX_wIYsT9iClQTg&amp;tbnid=9dH-LGKJvzHXRM:&amp;tbnh=107&amp;tbnw=143&amp;prev=/images?q%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2585%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25B3%25D9%2586%2B%28%25D8%25B9%29%26gbv%3D2%26hl%3Den%26sa%3DG&amp;ei=tnpYS8_AB9SA-ga8mfWJBA" rel="nofollow" target=********><b><font face="Comic Sans MS"><font size="5"><a href="http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:9dH-LGKJvzHXRM:http://mojtaba62.jeeran.com/%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF%2520%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%2520%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86.jpg" title="ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ظ…ط´ط§ظ‡ط¯طھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ" rel="nofollow" rel="nofollow" target="_blank"><img style="max-width: 500px; cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src)"  class="hbd_resize" src="http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:9dH-LGKJvzHXRM:http://mojtaba62.jeeran.com/ظ…ظˆظ„ط¯%20ط§ظ„ط¥ظ…ط§ظ…%20ط§ظ„ط­ط³ظ†.jpg" border="0" alt="رسآله آلآمآم الحسن %عليه السلام%" /></a></font></font></b></a><br />
<font face="Comic Sans MS"><font size="5"><b>كتب ( عليه السلام ) إلى معاوية بن أبي سفيان رسالة ، جاء فيها : ( أمّا بعد : فإنّ الله جل جلاله ، بعث محمّداً رحمةً للعالمين ، ومنّةً للمؤمنين ، وكافّةً للناس أجمعين ، لينذر من كان حياً ، ويحقّ القول على الكافرين ، فبلّغ رسالات الله ، وقام بأمر الله ، حتّى توفاه الله غير مقصّر ولا وانٍ ، وبعد أن أظهر الله به الحقّ ، ومحق به الشرك ، وخصّ به قريشاً خاصّةً .</b><br />
<b>فقال له : ( وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ ) ، فلما توفّي ، تنازعت سلطانه العرب ، فقالت قريش : نحن قبيلته وأسرته وأولياؤه ، ولا يحلّ لكم أن تنازعونا سلطان محمّدٍ وحقّه ، فرأت العرب أنّ القول ما قالت قريش ، وأنّ الحجّة في ذلك لهم ، على من نازعهم أمر محمّدٍ، فأنعمت لهم ، وسلّمت إليهم .</b><br />
<b>ثمّ حاججنا نحن قريشاً ، بمثل ما حاججت به العرب ، فلم تنصفنا قريش إنصاف العرب لها ، إنّهم أخذوا هذا الأمر دون العرب بالإنصاف والاحتجاج ، فلمّا سرنا - أهل بيت محمّدٍ وأولياؤه - إلى محاججتهم ، وطلب النصف منهم ، باعدونا واستولوا بالاجتماع على ظلمنا ، ومراغمتنا وللعنت منهم لنا ، فالموعد الله ، وهو الوليّ النصير .</b><br />
<b>ولقد كنّا تعجّبنا لتوثّب المتوثبين علينا في حقّنا ، وسلطان بيتنا وإذ كانوا ذوي فضيلة وسابقةٍ في الإسلام ، أمسكنا عن منازعتهم ، مخافةً على الدين أن يجد المنافقون ، والأحزاب في ذلك مغمراً يثلمون به ، أو يكون لهم بذلك سبب إلى ما أرادوا من أفساده .</b><br />
<b>فاليوم فليتعجّب المتعجّب ، من توثّبك يا معاوية ، على أمرٍ لست من أهله ، لا بفضلٍ في الدين معروفٍ ، ولا أثرٍٍ في الإسلام محمودٍ ، وأنت ابن حزبٍ من الأحزاب ، وابن أعدى قريشٍ </b></font></font><a href="http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=44216" rel="nofollow" target=********><b><font face="Comic Sans MS"><font size="5"><font color="#0068cf">لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) </font></font></font></b></a><font face="Comic Sans MS"><font size="5"><b>ولكتابه . </b><br />
</font></font><a href="http://images.google.com.bh/imgres?imgurl=http://sindhshia.com/islam/images/4.jpg&amp;imgrefurl=http://sindhshia.com/islam/masoomeen.html&amp;usg=__ZjqH5FwPbjmHexT9jFn9JzITnUQ=&amp;h=140&amp;w=180&amp;sz=5&amp;hl=en&amp;start=3&amp;sig2=cwLpX8oFtUsizsAuMhsjhA&amp;tbnid=jlzpfTh5PnhgIM:&amp;tbnh=79&amp;tbnw=101&amp;prev=/images?q%3Dimam%2Bhassan%26gbv%3D2%26hl%3Den&amp;ei=83pYS9PpL83o-Qa-v8iIBA" rel="nofollow" target=********><font face="Comic Sans MS"><font size="5"><a href="http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:jlzpfTh5PnhgIM:http://sindhshia.com/islam/images/4.jpg" title="ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ظ…ط´ط§ظ‡ط¯طھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ" rel="nofollow" rel="nofollow" target="_blank"><img style="max-width: 500px; cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src)"  class="hbd_resize" src="http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:jlzpfTh5PnhgIM:http://sindhshia.com/islam/images/4.jpg" border="0" alt="رسآله آلآمآم الحسن %عليه السلام%" /></a></font></font></a><br />
<font face="Comic Sans MS"><font size="5"><b>والله حسيبك فسترد عليه ، وتعلم لمن عقبى الدار ، وبالله لتلقينّ عن قليلٍ ربّك ، ثمّ ليجزينّك بما قدّمت يداك ، وما الله بظلاّمٍ للعبيد .</b><br />
<b>إنّ علياً لمّا مضى لسبيله رحمة الله عليه يوم قبض ، ويوم منّ الله عليه بالإسلام ، ويوم يبعث حيّاً ، ولاّني المسلمون الأمر من بعده ، فاسأل الله أن لا يؤتينا في الدنّيا الزائلة شيئاً ، ينقصنا به في الآخرة ، ممّا عنده من كرامةٍ .</b><br />
<b>وإنّما حملني على الكتابة إليك ، الأعذار فيما بيني وبين الله عزّ وجلّ في أمرك ، ولك في ذلك إن فعلته الحظّ الجسيم ، والصلاح للمسلمين .</b><br />
<b>فدع التمادي في الباطل ، وادخل فيما دخل فيه الناس من بيعتي ، فإنّك تعلم : أنّي أحقّ بهذا الأمر منك عند الله ، وعند كلّ أوابٍ حفيظٍ ، ومن له قلب منيب ، واتّق الله ، ودع البغي ، واحقن دماء المسلمين ، فو الله ما لك خير في أن تلقى الله من دمائهم ، بأكثر ممّا أنت لاقيه به . </b><br />
<b>وادخل في السلم والطاعة ، ولا تنازع الأمر أهله ، ومن هو أحقّ به منك ، ليطفيء الله النائرة بذلك ، ويجمع الكلمة ويصلح ذات البين ، وإن أنت أبيت إلاّ التمادي في غيّك ، سرت إليك المسلمين ، فحاكمتك حتّى يحكم الله بيننا ، وهو خير الحاكمين ) .</b><br />
</font></font><a href="http://images.google.com.bh/imgres?imgurl=http://syd.dubaijamaat.com/images/jannatul_baqi.jpg&amp;imgrefurl=http://syd.dubaijamaat.com/bibisakina1426.htm&amp;usg=__yK9RC4K4f59wl926UsXyEtEw_Ow=&amp;h=228&amp;w=365&amp;sz=20&amp;hl=en&amp;start=9&amp;sig2=0HhmcJrmjneOT_Yv9M_dlg&amp;tbnid=bNSiex6UK0D6eM:&amp;tbnh=76&amp;tbnw=121&amp;prev=/images?q%3Dimam%2Bhassan%26gbv%3D2%26hl%3Den&amp;ei=83pYS9PpL83o-Qa-v8iIBA" rel="nofollow" target=********><font face="Comic Sans MS"><font size="5"><a href="http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:bNSiex6UK0D6eM:http://syd.dubaijamaat.com/images/jannatul_baqi.jpg" title="ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ظ…ط´ط§ظ‡ط¯طھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ" rel="nofollow" rel="nofollow" target="_blank"><img style="max-width: 500px; cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src)"  class="hbd_resize" src="http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:bNSiex6UK0D6eM:http://syd.dubaijamaat.com/images/jannatul_baqi.jpg" border="0" alt="رسآله آلآمآم الحسن %عليه السلام%" /></a></font></font></a><br />
<font face="Comic Sans MS"><font size="5"><b>الرسالة الثالثة :</b><br />
<br />
<b>كتب ( عليه السلام ) إلى معاوية بن أبي سفيان رسالة ، جاء فيها : ( أمّا بعد ، فقد وصل إليّ كتابك ، تذكر فيه ما ذكرت ، وتركت جوابك خشية البغي عليك ، وبالله أعوذ من ذلك ، فاتّبع الحقّ ، تعلم أنّي من أهله ، وعليّ إثم أن أقول فأكذب ) .</b><br />
<b>الرسالة الرابعة :</b><br />
<br />
</font></font><a href="http://images.google.com.bh/imgres?imgurl=http://www.alfajryouth.org/v2/downloads/wallpapers/ImamHassan_800X600.jpg&amp;imgrefurl=http://www.alfajryouth.org/v2/downloads.html&amp;usg=__NDYLSS2kLzOs2ypCTpzVyu3SCZE=&amp;h=600&amp;w=800&amp;sz=283&amp;hl=en&amp;start=4&amp;sig2=hwhRyVfGKmj83jn9aNrOPA&amp;tbnid=14iPmNp1NQi2bM:&amp;tbnh=107&amp;tbnw=143&amp;prev=/images?q%3Dimam%2Bhassan%26gbv%3D2%26hl%3Den&amp;ei=83pYS9PpL83o-Qa-v8iIBA" rel="nofollow" target=********><font face="Comic Sans MS"><font size="5"><a href="http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:14iPmNp1NQi2bM:http://www.alfajryouth.org/v2/downloads/wallpapers/ImamHassan_800X600.jpg" title="ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ظ…ط´ط§ظ‡ط¯طھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ" rel="nofollow" rel="nofollow" target="_blank"><img style="max-width: 500px; cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src)"  class="hbd_resize" src="http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:14iPmNp1NQi2bM:http://www.alfajryouth.org/v2/downloads/wallpapers/ImamHassan_800X600.jpg" border="0" alt="رسآله آلآمآم الحسن %عليه السلام%" /></a></font></font></a><br />
<font face="Comic Sans MS"><font size="5"><b>كتب ( عليه السلام ) إلى معاوية بن أبي سفيان رسالة ، جاء فيها : ( أما بعد : فإنّ خطبي انتهى إلى اليأس ، من حقٍّ أحييته ، وباطلٍ أمتّه ، وخطبك خطب من انتهى إلى موارده ، وإنّي اعتزل هذا الأمر وأخلّيه لك ، وإن كان تخليتي إياه شراً لك في معادك ، ولي شروط أشترطها ، لأبتهظنّك إن وفيت لي بها بعهد ، ولا تخف أن غدرت - وكتب الشرط في كتابٍ آخر فيه يمنّيه بالوفاء وترك الغدر - وستندم يا معاوية كما ندم غيرك ، ممّن نهض في الباطل ، أو قعد عن الحقّ ، حين لم ينفع الندم ) .</b><br />
<b>الرسالة الخامسة :</b><br />
<br />
<b>كتب ( عليه السلام ) إلى زياد بن أبيه رسالة ، جاء فيها : ( أمّا بعد : فإنّك عمدت إلى رجلٍ من المسلمين له ما لهم ، وعليه ما عليهم ، فهدمت داره ، وأخذت ماله ، وحبست أهله وعياله ، فإن أتاك كتابي هذا فابن له داره ، واردد عليه عياله وماله ، وشفّعني فيه فقد أجرته ) .</b><br />
<b>الرسالة السادسة :</b><br />
<br />
</font></font><a href="http://images.google.com.bh/imgres?imgurl=http://ahle-bait.com/img/mainpage.jpg&amp;imgrefurl=http://ahle-bait.com/&amp;usg=__c7cNZxkALJjMCuGQ7A7qa6hzGrk=&amp;h=406&amp;w=400&amp;sz=36&amp;hl=en&amp;start=8&amp;sig2=IDJm3YLzwqHtT_1NQdcyuw&amp;tbnid=QrRGY_cfVXmnsM:&amp;tbnh=124&amp;tbnw=122&amp;prev=/images?q%3Dimam%2Bhassan%26gbv%3D2%26hl%3Den&amp;ei=83pYS9PpL83o-Qa-v8iIBA" rel="nofollow" target=********><font face="Comic Sans MS"><font size="5"><a href="http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:QrRGY_cfVXmnsM:http://ahle-bait.com/img/mainpage.jpg" title="ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ظ…ط´ط§ظ‡ط¯طھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ" rel="nofollow" rel="nofollow" target="_blank"><img style="max-width: 500px; cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src)"  class="hbd_resize" src="http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:QrRGY_cfVXmnsM:http://ahle-bait.com/img/mainpage.jpg" border="0" alt="رسآله آلآمآم الحسن %عليه السلام%" /></a></font></font></a><br />
<font face="Comic Sans MS"><font size="5"><b>كتب ( عليه السلام ) إلى قوم من أصحابه رسالة ، جاء فيها : ( أمّا بعد : فقد بلغني كتابكم ، تعزّونني بفلانة ، فعند الله أحتسبها ، تسليماً لقضائه ، وصبراً على بلائه ، فإنّ أوجعتنا المصائب ، وفجعتنا النوائب بالأحبّة المألوفة ، التي كانت بنا حفية والإخوان المحبين ، الذين كان يسرّ بهم الناظرون ، وتقرّ بهم العيون .</b><br />
<b>أضحوا قد اخترمتهم الأيّام ، ونزل بهم الحمام ، فخلفوا الخلوف ، وأودت بهم الحتوف ، فهم صرعى في عساكر الموتى ، متجاورون في غير محلّة التجارة ، ولا صلات بينهم ولا تزاور ، ولا يتلاقون عن قرب جوارهم ، أجسامهم نائية من أهلها ، خالية من أربابها ، قد أخشعها أخوانها ، فلم أر مثل دارها داراً ، ولا مثل قرارها قراراً ، في بيوتٍ موحشةٍ ، وحلول مضجعةٍ ، قد صارت في تلك الديار الموحشةٍ ، وخرجت عن الدار المؤنسة ، ففارقتها من غير قلىً فاستودعتها للبلى ، وكانت أمّه مملوكةً ، سلكت سبيلاً مسلوكة ، صار إليها الأوّلون ، وسيصير إليها الآخرون ) .</b></font></font></font></b></div><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<font face="Comic Sans MS"><font size="5"><a href="http://i145.photobucket.com/albums/r231/mkmk_asso/-2.gif?t=1181301466" title="ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ظ…ط´ط§ظ‡ط¯طھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ" rel="nofollow" rel="nofollow" target="_blank"><img style="max-width: 500px; cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src)"  class="hbd_resize" src="http://i145.photobucket.com/albums/r231/mkmk_asso/-2.gif?t=1181301466" border="0" alt="رسآله آلآمآم الحسن %عليه السلام%" /></a> </font></font></div><br />
<div align="left"><a href="http://3roosqatif.com/vb/newreply.php?do=newreply&amp;p=1089756" rel="nofollow" target=********><font face="Comic Sans MS"><font size="5"><a href="http://3roosqatif.com/vb/3roosqatif/buttons/quote.gif" title="ط§ط¶ط؛ط· ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طµظˆط±ط© ظ„ظ…ط´ط§ظ‡ط¯طھظ‡ط§ ط¨ط§ظ„ط­ط¬ظ… ط§ظ„ط·ط¨ظٹط¹ظٹ" rel="nofollow" rel="nofollow" target="_blank"><img style="max-width: 500px; cursor: pointer;" onclick="window.open(this.src)"  class="hbd_resize" src="http://3roosqatif.com/vb/3roosqatif/buttons/quote.gif" border="0" alt="رسآله آلآمآم الحسن %عليه السلام%" /></a></font></font></a></div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.na9ra.com/vb/forumdisplay.php?f=9">الموسوعة الدينية الثقافية</category>
			<dc:creator>العشق آلمهداوي</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62596</guid>
		</item>
		<item>
			<title>قوة الأداء وبلاغة التعبير في أدب الإمام الحسن عليه السلام</title>
			<link>http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62524&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Wed, 08 Sep 2010 08:19:28 GMT</pubDate>
			<description>قوة الأداء وبلاغة التعبير في أدب الإمام الحسن عليه السلام 
 
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين. 
الإمام الحسن عليه السلام...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62524" ></a></div><br /><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62524" >قوة الأداء وبلاغة التعبير في أدب الإمام الحسن عليه السلام</a><br /><br /></div><font size="5"> قوة <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%C3%CF%C7%C1" > الأداء </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%E6%C8%E1%C7%DB%C9" > وبلاغة </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%CA%DA%C8%ED%D1" > التعبير </a> في أدب <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%C5%E3%C7%E3" > الإمام </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%CD%D3%E4" > الحسن </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%DA%E1%ED%E5" > عليه </a> السلام<br />
<br />
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين.<br />
الإمام <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%CD%D3%E4" > الحسن </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%DA%E1%ED%E5" > عليه </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%D3%E1%C7%E3" > السلام </a> من قواعد الإشعاع الفكري، ومصادر الفكر الاسلامي، وقمم الحياة، التي استطالت حتى أحاطت بكل شيء، فلم يعزب عنه ما يعزب عن غير المعصومين، من قمم الوجود الذين يسمون «مفكرين» وشعراء الطبيعة، الذين يسمون «ادباء».<br />
أُفق المعصوم:<br />
فهو من اولئك الرجال الذين آثرهم الله بحاسة نفاذة تكتنه حقائق الاشياء، فلا تخفى عليهم خافية في الارض ولا في السماء انهم يرون ما يرى الناس ـ جميعاً ـ ويدركون ـ وحدهم ـ كنه ما يرون ومالا يرون، دون سائر الناس وعندما ينظرون إلى نجوم السماء، ورمال الصحراء، ومياه البحار، وأبراد الطبيعة، يشعرون بجمالها الآسر الخلاب، ويدركون صلتها ببقية عناصر الطبيعة وما وراء الطبيعة، من الأزل حتى الأبد.<br />
فأدبه ليس تملقا لجمال، ولا ادعاءاً لجمال، وانما هو صرخات تنطلق من قلب عبقري، نفذ الى اغوار الاشياء، حتى عرف ما تباين منها، ثابتا على قاعدة واحدة، وما اختلف منها، نابعاً من أصل واحدٍ، وما تفرق منها مضموماً برباط واحد.<br />
وبذلك الفكر الشامل، وهذا الادب العميق، خرج الى الناس يدوّي بصوته، ليلهم الأجيال هذا التناسق الجمالي، الذي يجمع الكون وما وراء الكون، في وحدةٍ متداعمةٍ، طرفاها الازل والابد، وابعادها كل ما خلق الله.<br />
الأدب العظيم:<br />
فأنى ضربت في أدب الامام <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%CD%D3%E4" > الحسن </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%DA%E1%ED%E5" > عليه </a> السلام، وجدته شاعراً بشيء جديدٍ، ومبشراً بشيء جديد وهو ذلك الرباط الخفي الشامل الذي يركز مظاهر الحياة والموت، على أصول ثابتهٍ، لا يجوز فيها القديم والجديد ولا الأول والأخير، ولا تراه لحظة يتغرغرـ مع الأدباء ـ بعرض عواطفه، أو وصف الأشياء، التي يدركها هو والناس سواء بسواءٍ، بل تراه ـ دائماً ـ يجهد لإيقاظ حسٍ جديدٍ في الناس يطمئنهم إلى ان منظومات الكون، ليست حبات مسبحةٍ انفرطت بلا نظام، وانما هو منبثق عن الله في ابتدائه، ومرتبط به في دوامه، وعائد اليه في انتهائه، ولكنه لا ينجز هذا العمل الفلسفي الشعري العميق، بلهجة الفيلسوف النابه وإنما بنزعة الفنان العظيم، الذي يشترك عقله وقلبه وذوقه في تصميم كل أداءٍ، ليحيط بسامعه من عقله وقلبه وذوقه، فلا يترك فيه منفذاً يتسلسل اليه غيره بغير رأيه.<br />
واذا قدر لجميع العظماء أن يكونوا أدباء ـ على تباين ميادينهم الاجتماعية ومذاهبهم الفكرية ـ منذ داود، وسليمان، وأيوب، والمسيح، ومحمدٍ إلى سقراط، وافلاطون، وادوار، ونابليون، وهتلر فان الامام <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%CD%D3%E4" > الحسن </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%DA%E1%ED%E5" > عليه </a> السلام، يتميز ـ هو والقليل من الناس ـ بتفوق ظاهرٍ في كل ما قال أو كتب، فهو إمام في البلاغة، كما هو إمام في الدين، وفي كلامه اصالة الواقع، ووميض البروق، وهدير البراكين، ورخاء الاسحار وهينمات الانسام.<br />
قوة و روعة:<br />
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةلأن البيان الرفيع التام بلاحقه في الامام <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%CD%D3%E4" > الحسن </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%DA%E1%ED%E5" > عليه </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%D3%E1%C7%E3" > السلام </a> فضم قوة البيان الجاهلي الصافي المنبثق من الفطرة السليمة إلى روعة البيان الاسلامي المهذب، المنبثق من المنطق السليم، فجمع قوة البلاغة الجاهلية، إلى روعة البلاغة النبوية، فاقتطف من كل طارف وتليدٍ طريفاً، حتى اجتمعت فيه عناصر الأدب الرفيع، من الذوق المطبوع الذي ورثه من سلالته ومجتمعة، التي خاضها برباطةٍ وصمودٍ، والأزمات العصيبة التي لفته بعنف لا توجد في القواميس لفظة تعبر عنها بصدق وأمانة، والتطاحن الفكري الجبار، الذي عاشه بعقله في عهد الرسول صلى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%DA%E1%ED%E5" > عليه </a> وآله وسلم وبكل كيانه في أيامه وأيام أبيه أمير المؤمنين <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%DA%E1%ED%E5" > عليه </a> السلام.<br />
وهذه العناصر، صقلت المؤهلات الذاتية للامام <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%CD%D3%E4" > الحسن </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%DA%E1%ED%E5" > عليه </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%D3%E1%C7%E3" > السلام </a> فكانت الآلام التي انصبت <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%DA%E1%ED%E5" > عليه </a> انصباباً، مبضعاً فجر معين البلاغة في قلبه، ولباقة الكلمة على لسانه، حتى اذا نطق ترقرقت المآسي من صميم قلبه على جر لسانه، فتدفقت البلاغة بانسياب تلقائي، يحكي كل ما في الواقع من حرارة، وفي الفكر من لوعة، ليهيمن على العقل والقلب والضمير فلا تجد إزاءه إلا أن تردد ما يقول بخشوع واستسلام، وإذا كتب انتزع من مهجة الأزل إلى ضمير الأبد قصة الدمع والدم والنار، فكتب على الورق، أوجاع قلبه ونحيب مجتمع تدافع في مهجته، فجرى يراعه بمداد من عصير الشمس، ليؤكد الحق الذي اطمأن اليه، فظل يدور معه حيثما دار، ويكافح الباطل الذي انقشع عنه، ليلاحقه أينما سار.<br />
عمق الفكرة وفتنة التعبير:<br />
وكلام الامام <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%CD%D3%E4" > الحسن </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%DA%E1%ED%E5" > عليه </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%D3%E1%C7%E3" > السلام </a> ـ جميعاً ـ ينصح بدلائل الشخصية النادرة، حتى كأن معانية خواطر قلبه، واحداث زمانه.<br />
تتجسد على لسانه كلاماً، فيه من رنه الحق والجمال الخلوب، ما يطاول أبلغ الكلام بما هو أغنى وأجمل.<br />
فكلمته المرتجلة، أقوى ما تكون الكلمة المرتجلة، من عمق الفكرة وفتنة التعبير، حتى لا تنطلق من فمه، الا لتمضي مثلاً سائراً من بلدٍ الى بلدٍ، ومن جيل الى جيلٍ، وهل تقطعت الكلمة الجزلة، باروع من هذه الاقوال « ما رأيت ظالماً أشبه بمطلوم ٍ من الحاسد» و «السداد: دفع المنكر بالمعروف» و«المجد: ان تعطي في العزم، وتعفو عن الجرم» و «العقل حفظ كل ما استوعيته» و« القبور محلتنا، والقيامة موعدنا، والله عارضنا».<br />
أروع الخطب:<br />
وخطبيه، اروع ما تكون الخطبة، وخاصة عندما يعالج أزمة في اصحابه، او يقارع طغمة من اعدائه، أي في الموقف الذي تثور فيه عواطفه الجياشة، ويهيج خياله الوهاب، بالنقمة والتذمر فتعج فيها معان مفرقعة، تتتابع بقوةٍ كفرقعات المدافع، وصور حارة من لهيب قلبه، وأوار الاحداث حتى يأتي صلداً كالجلاميد، مزمجراً كالرعود، مشرقاً كالبروق.<br />
وها هو يؤنب اهل الكوفة، على تفريطهم به في سبيل معاوية فيقول:<br />
«... وايم الله، لا ترى امة محمدٍ خصباً، ما كانت ساد تهم وقادتهم في بني أمية، ولقد وجه الله اليكم فتنةً، لن تصدوا عنها حتى تهلكوا، لطاعتكم طواغيتكم الى شياطينكم، فعند الله احتسب ما مضى وما ينتظر، من سوء رغبتكم، وحيف حكمكم... ».<br />
«... عرفت اهل الكوفة وتلونهم، ولا يصلح لي منهم ما كان فاسداً، إنهم لا رفاء لهم ولا ذمة، في قول ولا فعلٍ، انهم لمختلفون، ويقولون: إن قلوبهم معنا، وسيوفهم لمشهورة علينا».<br />
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة«...أما والله ما ثنانا عن قتال أهل الشام ذلة ولا قلة، ولكن كنا نقاتلهم بالسلامة والصبر، فشيب السلامة بالعداوة، والصبر بالجزع وكنتم تتوجهون معنا، ودينكم أمام دنياكم، وقد أصبحتم الآن، ودنياكم أمام دينكم، وكنتم لنا وقد صرتم اليوم علينا، ثم أصبحتم تصدون قتيلين، قتيلاً بصفين تبكون عليهم وقتيلاً بالنهروان تطلبون بثارهم، فأما الباكي فخاذل واما الطالب فثائر...»<br />
مواقف القوة:<br />
ففي هذه المواقف، تبدو قوة الامام <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%CD%D3%E4" > الحسن </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%DA%E1%ED%E5" > عليه </a> السلام، في بلاغة <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%C3%CF%C7%C1" > الأداء </a> وقوة التأثير، وتدرجه في إثارة شعور سامعيه، نحو ما يصبو اليه، وانك لتعجب من تخوة العاطفة، تثور حتى تتقطع، فاذا بعضها يزاحم بعضا في هياج رهيب، على مثل هذه الكلمات:<br />
«...غرر تموني كما غررتم من كان من قبلي، مع أي إمام تقاتلون بعدي؟ مع الكافر الظالم، الذي لا يؤمن بالله ولا برسوله قط، ولا اظهر الاسلام هو وبنو أمية الا فرقاً من السيف، ولو لم يبق لبني أمية الا عجوز درداء، لبغت دين الله عوجاً، وهكذا قال رسول الله..».<br />
ترى ما في أقوالهم هذه، من الذكاء الشهم، والأصالة في التفكير والتعبير، تتدفق فكرة ولحنا، لتفسر سبب حظوته بالقلوب، حتى «احبه الناس اكثر مما احبوا أباه».<br />
خلود الكلمة:<br />
ومن هنا كان تراث <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%C5%E3%C7%E3" > الإمام </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%CD%D3%E4" > الحسن </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%DA%E1%ED%E5" > عليه </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%D3%E1%C7%E3" > السلام </a> في ذروة ما خلفته الانسانية لروادها من نتاج الفكر والذوق، وان كان ما وصل الينا منه هو القليل، وما محته الرياح السافيات، هو الكثير الكثير ولكن هذا القليل، الذي انفلت من العصور المظلمة، التي كانت تتربص بكل بصيص من النور، يؤلف صفحة ً كاملةً، لشخصية فذةٍ، تبقى في التاريخ مشرقة كالشمس، تقية كالنجوم، خالدة كالأبد.<br />
ورغم ان آثار الامام <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%CD%D3%E4" > الحسن </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%DA%E1%ED%E5" > عليه </a> السلام، منيت بإعراض بعضٍ وإنكار آخرين، فإنها كانت من القوة والجدارة، أن فرضت نفسها على الحياة والتاريخ، رغم كل ما منيت به من إعراض وإنكارٍ. </font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.na9ra.com/vb/forumdisplay.php?f=9">الموسوعة الدينية الثقافية</category>
			<dc:creator>تاء التأنيث</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62524</guid>
		</item>
		<item>
			<title>ما سبب تسمية الأئمة (ع) بألقاب الزكي والصادق والرضا</title>
			<link>http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62460&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Tue, 07 Sep 2010 13:40:34 GMT</pubDate>
			<description>*بسم الله الرحمن الرحيم  
 
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وارحمنا بهم  
 
السلام عليكم ورحمة الله * 
*سؤال وجواب :* 
*أرغب بسرد موجز عن سبب...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62460" ></a></div><br /><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62460" >ما سبب تسمية الأئمة (ع) بألقاب الزكي والصادق والرضا</a><br /><br /></div><br />
<div align="center"><b><font face="traditional arabic"><font size="5"><font color="#9900cc">بسم الله الرحمن الرحيم <br />
<br />
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وارحمنا بهم <br />
<br />
السلام عليكم ورحمة الله </font></font></font></b><br />
<b><font face="traditional arabic"><font size="5"><font color="#008000">سؤال وجواب :</font></font></font></b><br />
<b><font face="traditional arabic"><font size="5"><font color="#008000">أرغب بسرد موجز عن سبب <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%CA%D3%E3%ED%C9" > تسمية </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%C3%C6%E3%C9" > الأئمة </a> (ع) <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C8%C3%E1%DE%C7%C8" > بألقاب </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%D2%DF%ED" > الزكي </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%E6%C7%E1%D5%C7%CF%DE" > والصادق </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%E6%C7%E1%D1%D6%C7" > والرضا </a> وليكن لجميعهم.</font></font></font></b><font color="#0000ff"><u><br />
<b><font face="arabic transparent"><font size="5">الرد:</font> </font></b></u></font><b><font face="traditional arabic"><font size="5"><font color="black">بالنسبة إلى سؤالك الأول فنقول : إننا اتبعنا النص الوارد عن رسول الله &quot; صلى الله عليه وآله وسلم &quot; في ذلك ، ففي رواية جابر بن عبد الله الأنصاري ـ المرويّة في كتاب الغيبة للشيخ الطوسي ـ أنّه : سمّاهم رسول الله &quot; صلى الله عليه وآله وسلم &quot; ولقّبهم بهذه الألقاب . </font></font></font></b><br />
<b><font face="traditional arabic"><font size="5"><font color="black"><br />
أمّا لماذا اختصّ هذا الإمام بهذا اللقب وذاك بذاك اللقب مع أنّهم جميعاً صادقون وباقرون وكاظمون و… فلعلّه ناظر إلى تلك الظروف التي كان يعيشها الإمام &quot; عليه السلام &quot; ، فمثلاً الإمام الباقر &quot; عليه السلام &quot; كان يعيش في ظرف فسح له المجال لانتشار علم <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%C3%C6%E3%C9" > الأئمة </a> ، فكأنّه أتى بجديد على الناس ولم يسمعوا به بهذا التفصيل من ذي قبل ، خاصة من كثرة الوقائع وتوسّع المسائل فعرف بالباقر لبقره وشقّه للعلم وفتقه لمسائل العلم وتعمّقه فيها وكشفه عن خفاياها وكنوزها . </font></font></font></b><br />
<b><font face="traditional arabic"><font size="5"><font color="black"><br />
وهكذا الإمام الصادق &quot; عليه السلام &quot; فأنّه عاش في ظرف كثر فيه العلماء وانتشرت فيه العلوم ممّا أدى إلى اختلاط بين الروايات والفتاوى الصادرة من بعض علماء المدارس والمذاهب الأخرى ، فاحتاجت الساحة العلمية إلى من يفرز الفكر الأصيل على مستوى الرواية عن غيرها ، فتصدّى الإمام الصادق &quot; عليه السلام &quot; لهذا الدور بشكل مركّز ، وباعتبار عظمة الثقة به ولقدرة تميزه الصحيح من غيره عرف بالصادق. </font></font></font></b><br />
<b><font face="traditional arabic"><font size="5"><font color="black"><br />
إذن لعل من مثل هذه الظروف كان لها سهم كبير في ظهور هذه الصفة في هذا الإمام أكثر من ذلك ، وإلاّ من حيث المبدأ كلّهم متساوون في هذه الصفات .</font></font></font></b><br />
</div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.na9ra.com/vb/forumdisplay.php?f=9">الموسوعة الدينية الثقافية</category>
			<dc:creator>التربة الحسينية</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62460</guid>
		</item>
		<item>
			<title>السجود الطوعي والإكراهي - الاستاذ جعفر السبحاني</title>
			<link>http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62435&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Tue, 07 Sep 2010 03:57:18 GMT</pubDate>
			<description>**بسم  الله الرحمن الرحيم اللهم صل على الحبيب محمد وعلى آله المصطفين الأبرار  الأطهارإذا كان معنى السجود هو خضوع الموجود أمام إرادة اللّه ومشيئته ، ...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62435" ></a></div><br /><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62435" >السجود الطوعي والإكراهي - الاستاذ جعفر السبحاني</a><br /><br /></div><font size="5"><font color="darkred"><b><b><font face="arial"><font face="arial">بسم  الله الرحمن الرحيم اللهم صل على الحبيب محمد وعلى آله المصطفين الأبرار  الأطهارإذا كان معنى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%D3%CC%E6%CF" > السجود </a> هو خضوع الموجود أمام إرادة اللّه ومشيئته ،  فلا معنى لتقسيمه إلى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%D8%E6%DA%ED" > الطوعي </a> والإجباري مع أنّا نرى القرآن الكريم يثبت  للإنسان ولغيره من ذوي العقول نوعين من <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%D3%CC%E6%CF" > السجود </a> إذ يقول: (وَللّهِ يَسْجُدُ  مَنْ فِي السَّموَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً). (1)سجود عن طواعية  ورغبة.وسجود عن كراهية وإجبار.وفي هذه الصورة لابد أن نختار لهذين النوعين  من <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%D3%CC%E6%CF" > السجود </a> معنى آخر غير ما سلف فنقول: إنّ المراد بـ «السجود الطوعي» هو  قبول تلك الحالات الملائمة للطبع البشري أو لطبع أي موجود آخر، كالنمو،  ودوران الدم، وضربان القلب، بينما يكون المقصود بـ «السجود الإجباري» هو  قبول تلك الحالات المنافية للطبع كالموت والبلاء والمحنة التي تقضي على  الإنسان أو الحيوان قبل حلول أجله الطبيعي.والجدير بالذكر أنّ القرآن  الكريم استعمل هاتين اللفظتين: «طوعاً وكرهاً» في مورد سجود السماوات  والأرض، ومن الطبيعي أنّ المقصود من ذلك هو ما قلناه كذلك.فمراد اللّه من  خطابه للسماوات والأرض إذ يقول لهما: (ائتيا طوعاً أو كرهاً قالتا أتينا  طائعين) هو دعوة السماوات والأرض إلى أن تقبل أي نوع من التغيّرات  والتبدّلات والحالات سواء أكانت ملائمة لطبعها أم لا؟وعلى هذا فإنّ قبول  الشيء للوجود، وقبوله لأي نوع من التصرّفات سواء أكانت موافقة لطبعه أم  مخالفة له، خضوع وإظهار للتذلّل أمام اللّه، غاية ما هنالك أنّ قبول هذه  الأُمور قد يكون كلّه عن رغبة وطواعية باعتبار، وقد يكون قبول بعض هذه  الحالات عن كراهية عندما تكون على خلاف طبع الشيء.على أنّه ليس وجود  الموجودات هو وحده في قبضة اللّه تعالى، بل ظلالها هي الأُخرى تابعة  لإرادته تعالى في حركاتها، وتحوّلاتها، بكرة وعشياً كما قال سبحانه: (أَوَ  لَمْ يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللّهُ مِنْ شَيْء يَتَفَيَّؤُ ظِلاَلُهُ  عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّداً للّهِ). (2) فهل ترى يجوز للإنسان  ـ وهو يجد جميع الكائنات حتى ظلالها تسبِّح للّه وحدهـ .هل يجوز لهذا  الإنسان أن يشرك في سجوده أو يمتنع من الخضوع أمامه تعالى، وله يسجد كل ما  عداه؟!1 ـ الرعد : 15.2 ـ النحل : 48. مفاهيم القرآن/الاستاذ <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%CC%DA%DD%D1" > جعفر </a> السبحاني</font></font></b></b></font></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.na9ra.com/vb/forumdisplay.php?f=9">الموسوعة الدينية الثقافية</category>
			<dc:creator>براكين خامده</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62435</guid>
		</item>
		<item>
			<title>العاقبة والآثار المترتبة على وجودها لدى الفرد</title>
			<link>http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62415&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Tue, 07 Sep 2010 01:47:56 GMT</pubDate>
			<description>**العاقبة والآثار المترتبة على وجودها لدى الفرد  
  
قال تعالى: (مِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ  عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62415" ></a></div><br /><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62415" >العاقبة والآثار المترتبة على وجودها لدى الفرد</a><br /><br /></div><font size="5"><b><b><font face="arial"><font face="arial"><font face="arabic transparent"><font color="#8f0000">العاقبة <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%E6%C7%E1%C2%CB%C7%D1" > والآثار </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E3%CA%D1%CA%C8%C9" > المترتبة </a> على <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%E6%CC%E6%CF%E5%C7" > وجودها </a> لدى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%DD%D1%CF" > الفرد </a> </font><br />
 <br />
قال تعالى: (<font color="#008f00">مِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ  عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ  فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةَ ذَلِكَ  هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ</font>)<br />
 <br />
فقد جاء في تفسير الآية (أي إن بعض الناس يعبد الله بلقلقة لسان، وإنّ  إيمانه ضعيف جدّاً. ولم يدخل الإيمان إلى قلبه، وعبارة «على حرف» ربّما  تكون إشارة إلى أنّ إيمانهم باللسان فقط، وأنّ قلوبهم لم تر بصيصاً من نوره  إلاّ قليلا، وقد تكون إشارة إلى أنّ هذه المجموعة تحيا على هامش الإيمان  والإسلام وليس في عمقه، فأحد معاني «الحرف» هو حافّة الجبل والأشياء  الاُخرى. والذي يقف على الحافّة لا يمكنه أن يستقرّ. فهو قلق في موقفه هذا،  يمكن أن يقع بهزّة خفيفة<br />
وهكذا ضعاف الإيمان الذين يفقدون إيمانهم بأدنى سبب.<br />
 <br />
ثمّ تناول القرآن الكريم عدم ثبات الإيمان لدى هؤلاء الأشخاص (<font color="#007f00">فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ</font>)  إنّهم يطمئنون إذا ضحكت لهم الدنيا وغمرتهم بخيراتها! ويعتبرون ذلك دليلا  على أحقّية الإسلام. إلاّ أنّهم يتغيّرون ويتّجهون إلى الكفر إن امتحنوا  بالمشاكل والقلق والفقر، فالدين والإيمان لديهم وسيلة للحصول على ما يبتغون  في هذه الدنيا، فإن تمّ ما يبغونه كان الدين حقّاً، وإلاّ فلا..)<br />
 <br />
تفسير الميزان - العلامة الطباطبائي<br />
 <br />
دمتم بحب ورعاية الزهراء </font></font></font></b></b></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.na9ra.com/vb/forumdisplay.php?f=9">الموسوعة الدينية الثقافية</category>
			<dc:creator>صباح</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62415</guid>
		</item>
		<item>
			<title>كيف نجمع بين العزة الإيمانية وبين الصفح عن أخطاء الآخرين؟..</title>
			<link>http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62399&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Mon, 06 Sep 2010 11:21:33 GMT</pubDate>
			<description>كيف نجمع بين العزة الإيمانية وبين الصفح عن أخطاء الآخرين؟..  
 
إن هناك حيرة عند المسلمين، حيث يقولون: لا ندري ما هو التكليف في هذه الحالة حيث يقول...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62399" ></a></div><br /><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62399" >كيف نجمع بين العزة الإيمانية وبين الصفح عن أخطاء الآخرين؟..</a><br /><br /></div><div align="center"><font face="arial"><font size="5"><font color="darkred">كيف <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%E4%CC%E3%DA" > نجمع </a> بين <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%DA%D2%C9" > العزة </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%C5%ED%E3%C7%E4%ED%C9" > الإيمانية </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%E6%C8%ED%E4" > وبين </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%D5%DD%CD" > الصفح </a> عن <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C3%CE%D8%C7%C1" > أخطاء </a> الآخرين؟..</font> <br />
</font></font><br />
<font face="arial"><font size="5">إن هناك حيرة عند المسلمين، حيث يقولون: لا ندري ما هو التكليف في هذه الحالة حيث يقول تعالى: {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ}.. فالله -عز وجل- أوكل أمور المؤمن إلى نفسه، إلا أن يذل نفسه.. ليس له الحق أن يجعل نفسه في مواضع الذل والوهن، وهذه قضية بديهية واضحة في الشريعة.<br />
<br />
ولكن من ناحية أخرى أمرنا بالصفح عن زلل الغير، حيث يقول تعالى في كتابه الكريم: {رُحَمَاء بَيْنَهُمْ}، {فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ}.. وعن علي (ع) قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ‏(‏ألا أدلك على خير أخلاق الأولين والآخرين‏؟..‏ قال‏:‏ قلت: يا رسول الله، نعم.‏.‏ قال‏:‏ تعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك، وتصل من قطعك).. فكيف <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%E4%CC%E3%DA" > نجمع </a> بين <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%DA%D2%C9" > العزة </a> الإيمانية، <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%E6%C8%ED%E4" > وبين </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%D5%DD%CD" > الصفح </a> عن زلل الغير؟.. وهذه من المشاكل الأخلاقية. <br />
<br />
إن القضية تختلف باختلاف الموارد، فالعزة <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%C5%ED%E3%C7%E4%ED%C9" > الإيمانية </a> أو إثبات الشخصية <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%C5%ED%E3%C7%E4%ED%C9" > الإيمانية </a> لها موراد، وكذلك العفو له موارد.. والقوانين غير منضبطة في هذا المجال، ولكن إجمالا: إذا كان العفو عن الظالم يوجب له مزيدا من الظلم، نعم في هذا المورد يجب أن يأخذ موقفا حاسما؛ ولكن من باب دفع الظلم، وعدم تمادي الغير في الباطل.<br />
<br />
أما إذا كانت القضية بالعكس؛ أي أن عفوي عمن ظلمني يوجب احترام الطرف المقابل؛ فإنه يجب العفو.. فهذه قاعدة معروفة، عندما تغضب المرأة على الرجل، ويسكت ويحسن إليها بسكوته؛ فإنه يدخل إلى قلب المرأة بهذه الحركة.. هو أراد أن يملكها بالعنف وغيره، ولكنه احتواها بتصرفه هذا.. الإمام الحسن (ع) بصبره وحلمه على الشامي الذي كان ينصب له العداء، تحول إلى إنسان موال.. فالإمام (ع) كسب الجماهير؛ بصبره، وحلمه، وسكوته على من ظلمه.<br />
<br />
وعليه، فإن المؤمن في هذا المجال ينظر إلى الأمر، ويدرسه دراسة ودية.. هناك قاعدة في القرآن الكريم تقول: {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ}، وهناك قاعدة أخرى تقول: {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ}.. نحن عندما نتخاصم مع أحد، فإن الحل عندنا هو المحاكم، ولكن القرآن يقول: {فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ}.. وبالنسبة إلى الزوجين المتخاصمين يقول: {إِن يُرِيدَا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا}.<br />
<br />
فإذن، إن القاعدة العامة هي: رحماء بينهم، وإذا أراد الإنسان أن يخرج من الرحمة؛ لا بد له من سبيل!..</font></font> </div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.na9ra.com/vb/forumdisplay.php?f=9">الموسوعة الدينية الثقافية</category>
			<dc:creator>واحسيناه</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62399</guid>
		</item>
		<item>
			<title>الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف وإشكالية المنتظرين</title>
			<link>http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62336&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Sun, 05 Sep 2010 07:59:07 GMT</pubDate>
			<description>سماحة الشيخ عبد الرضا معاش 
**  
 بسم الله الرحمن الرحيم  
  
 (( ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الورارثين )) 
 ...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62336" ></a></div><br /><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62336" >الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف وإشكالية المنتظرين</a><br /><br /></div><font size="6">سماحة الشيخ عبد الرضا معاش<br />
<b><b><font face="arial"><font face="arial"> <br />
 <font color="darkgreen">بسم <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> الرحمن الرحيم</font> <br />
 <br />
 <font color="darkgreen">(( ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الورارثين</font> ))<br />
 <br />
القضية المهدوية اخذت لنفسها حيّزاً مهماً في الاهتمام الإلهي الرباني ونبدأ بالقران الكريم اذ ذكر الصلاة وهي اهم فروض الاسلام في <b>78 ) </b>(اية وذكرالقران الكريم الزكاة في <b>(36)</b> آية والصوم في <b>(14)</b><br />
آية والحج في <b>(12)</b> آية ..<br />
 <br />
واما الامام <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E3%E5%CF%ED" > المهدي </a> عجل <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%DD%D1%CC%E5" > فرجه </a> وارواحنا له الفداء فقد ذكر اكثر من الصلاة والزكاة والصوم والحج اذ ذكر في القران الكريم <b>اكثر من مائة اية </b>.. بمختلف الانواع من التفسير والتأويل والظاهر والباطن وغير ذلك .<br />
 <br />
واما في السنة الشريفة فقد تعدّت الروايات المروية في الامام الحجة <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E3%E4%CA%D9%D1" > المنتظر </a>  عجل <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%DD%D1%CC%E5" > فرجه </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%D4%D1%ED%DD" > الشريف </a> الثلاثة آلاف حديث رويت عند السنة والشيعة .<br />
 <br />
وقد تحدث عنه رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> صلى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> عليه واله والائمة عليهم السلام والسيدة الزهراء عليها السلام واصحاب النبي وزوجاته والتابعين .<br />
 <br />
ولم يختصر الامر على ذلك حتى المسيحيون تحدثوا عن المنقذ والمخلّص ..<br />
 <br />
 <br />
 <br />
فقد كنت في مرة في لبنان وقد كبير الاطباء اللبنانيين وهو مسيحي اسمه ايلي  حداد فقال لي نحن نعتقد بالمنتظر .. ولوهلة تصوتُ انه يقصد الشخص الموعود  بصورة عامة ! فكرر عليّ قائلاً : اننا نعتقد بالمهدي <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E3%E4%CA%D9%D1" > المنتظر </a> عجل <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%DD%D1%CC%E5" > فرجه </a>  <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%D4%D1%ED%DD" > الشريف </a> .<br />
 <br />
 <br />
 <br />
والعالم اليوم بأنتظار المخلّص والمنجي والمنقذ له من هذه الويلات والمصائب .. <br />
 <br />
وقضية الامام <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E3%E5%CF%ED" > المهدي </a> عجل <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%DD%D1%CC%E5" > فرجه </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%D4%D1%ED%DD" > الشريف </a> واضحة المعالم ولايتمكن كل شخص  ان يدعيها لنفسه فليس كما يحلو للبعض ان يدعي انه الحسني والاخر يماني  والاخر يقول التقيت به وصافحته .. فالامر ليس كذلك وعلينا ان نكون في  عقائدنا بوعي وثبات .<br />
 <br />
والروايات تحدثنا ان هناك فتن تحدث في اخر الزمان والطريق الى الامام  <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E3%E5%CF%ED" > المهدي </a> عجل <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%DD%D1%CC%E5" > فرجه </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%D4%D1%ED%DD" > الشريف </a> انما يتم بالعمل في سبيل <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> وبتزكية النفس  وتطهير القلب فان الامام روحي فداه كما صرح لمن سأله بعد ان بحث عنه مجموعة  من المؤمنين ولم يجدوه الا اليوم الاخير : اصلحوا انفسكم انا آتي اليكم .<br />
 <br />
 <br />
 <br />
 <font color="darkred"><u><b>الإمامة عن الشيعة</b> </u><br />
 </font><br />
فالامامة عند الشيعة اصل من الاصول وهي وفقاً للادلة القطعية والبراهين  الساطعة .. وحتى العامة يعتقدون بالامام عجل <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%DD%D1%CC%E5" > فرجه </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%D4%D1%ED%DD" > الشريف </a> فان البعض  منهم يقول انه لم يولد والاخر يقول لقد ولد .. <br />
 <br />
 <u><b><font color="darkred">وتقوم الامامة على ركنين اساسيين </font>: </b></u><br />
 <br />
 <u><b>اولا : </b></u>: النص الوارد عن <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> عزوجل ورسوله . . والنصوص على الامام عجل <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%DD%D1%CC%E5" > فرجه </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%D4%D1%ED%DD" > الشريف </a> متواترة .<br />
 <br />
 <u><b>ثان&#1740;ا : </b></u>:  العلم الخاص والذي يتلقاه من مقام النبوة هذا بالاضافة الى الملكات  والخصائصة لقيادة البشرية مثل العصمة والتدبر والحكمة .. فقد منح الباري  الامام عجل <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%DD%D1%CC%E5" > فرجه </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%D4%D1%ED%DD" > الشريف </a> مايختص به .<br />
 <br />
ونجد الامام عجل <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%DD%D1%CC%E5" > فرجه </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%D4%D1%ED%DD" > الشريف </a> يتمتع بخصائص تفوق الوصف ..<br />
 <br />
وكل الاختلاف لان الناس عادة يؤمنون بالمألوف بدون تردد لكونه حقيقة عندهم  فالجميع يعترف بالشمس لانهم وجدوها امامهم كل يوم منذ ان فتحوا اعينهم  وهكذا الاعتراف بسائر الظواهر الكونية .. <br />
 <br />
واما في الامور التي لم يشاهدوها فان الناس لم يؤمنوا بها بسهولة ومن هنا  حاربوا جميع الانبياء والمصلحين واوائل المكتشفين ، لا لشيء الا انهم طرحوا  افكاراً لم يكن يرددها الناس .. والقضية المهدوية هي من الامور التي دار  الحديث عنها بصورة متعددة وان الاديان قد بشرت بها ..<br />
 <br />
 <br />
 <br />
 <br />
 <font color="darkred"><u><b>علامات الظهور <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%E6%C5%D4%DF%C7%E1%ED%C9" > وإشكالية </a> الأمة .. </b></u><br />
 </font><br />
 <br />
ان المعصومين عليهم السلام بأخباراتهم بعلامات الظهور ارادوا ربط الناس  بالحقائق التي ستجري ليعيشوا الناس الموقف ولايبرروا لأنفسهم فيما اذا  اعتزلوا واخذوا موقف المتفرج .<br />
 <br />
انهم عليهم السلام يريدون للناس ان يستفيدوا مما وقع ومضى لينعش بهم الامل  ويشحذ الهمم والعزائم في ان يكون كل واحدا من الامة ينتظر الموعود فيهب ذلك  لهم حالة السكون والركون الى الحق والارتباط العاطفي والشعوري بقائد  المسيرة .. كل ذلك بعد الانتهاء من المرتكزات العقائدية في القضية المهدوية  .<br />
 <br />
فيجب التعامل مع الامام انه القائد لمسيرتنا .. وهو القائد الوحيد للامة  الذي سيخلص الامة من براهين الفساد ويعيد لها العدالة وتكون البشرية بخير  وسعادة .<br />
 <br />
فالمطلوب اذن بعد ان عرفنا علامات الظهور لا ا ن نجلس ونضع يداً على يد  بانتظار الامام عجل <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%DD%D1%CC%E5" > فرجه </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%D4%D1%ED%DD" > الشريف </a> من دون ان نحارب الظالم وان نواجه  الفساد وان نطهر انفسنا ونزكيها وانما المطلوب منا ان يسهم ماوقع في بعث  الامل ودفع درجة الاحساس بأمام زماننا عجل <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%DD%D1%CC%E5" > فرجه </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%D4%D1%ED%DD" > الشريف </a> والشعور  بالارتباط بالقائد وبالقيادة الى مستوى اعلى واكثر حيوية وفاعلية ، فيه  الكثير من الجدية والمزيد من العطاء وهذا مايجعلنا ان نشعر بالمسؤولية  والاحساس بالرقابة لنعيش في رحاب الامامة بكل معانيها .<br />
 <br />
اذن فالبحث عن علامات الظهور لابد ان يشد في عزيمتنا نحو المحاولة للتغيير  لا ان نجلس وننعزل بانتظار المصلح للعالم قبل ان نساهم بالاصلاح العام  والخاص . <br />
 <br />
 <br />
 <u><b><font color="darkred">من علامات الظهور</font> </b></u><br />
 <br />
بعد هذه المقدمة نبدأ بذكر بعض علامات الظهور .. والتي نسعى ان تساهم في  انتظار المصلح عجل <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%DD%D1%CC%E5" > فرجه </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%D4%D1%ED%DD" > الشريف </a> وبناء النفس والذات فعلامات الظهور  انما تكون في خدمة الهدف المقدس <br />
 <br />
فالعلامات الحتمية هي الصيحة .. وفي الرواية صحة جبريل بالامام روحي فداه  تكون في السماء وصيحة لأبليس في الارض ، خروج السفياني واليماني وان تخسف  الارض وقتل ذي النفس الزكية .. <br />
 <br />
 <br />
 <br />
 <u><b><font color="darkred">شخصيات ورد ذكرها في الاحاديث الشريفة ذكرت في علامات الظهور منها :</font> </b></u><br />
 <br />
 <br />
 <br />
 <u><b>اولا</b> </u>:  ـ نزول عيسى بن مريم عليه السلام، وأحاديثه كثيرة صريحة متواترة في مصادر  الشيعة والسنة وتجمع الأحاديث على أن وقت نزوله يكون بعد ظهور <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E3%E5%CF%ED" > المهدي </a>  عليهما السلام وأنه يصلي خلف المهدي. <br />
 <br />
 <br />
 <br />
 <u><b>ثان&#1740;ا </b></u>:  ـ النفس الزكية وأبنا عمه، والأحاديث فيهم من مصادر الشيعة كثيرة تبلغ حد  التواتر، وتعد هذه العلامة من المحتومات الخمس وقد ورد في بعض هذه الأحاديث  أنه حسني وفي أكثرها أنه حسيني وأن اسمه محمد بن الحسن وأن ابني عمه أخ  وأخت إسمهما محمد وفاطمة، يفرون من جيش السفياني من العراق ويدخلون  المدينة، فيقبض الظالمون على ابن عمه وأخته ويقتلونهما ويصلبونهما في  المدينة المنورة ويفر هوالى مكة فيقتلونه ظلما وعدوانا بغير ذنب في الخامس  والعشرين من ذي الحجة الحرام في المسجد الحرام بين الركن والمقام، وليس بين  قتله وظهور <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E3%E5%CF%ED" > المهدي </a> عليه السلام إلا خمس عشرة ليلة. <br />
 <br />
 <br />
 <br />
 <u><b>ثالثا </b></u>:  ـ ستة أشخاص، ورد ذكرهم في أحاديث رايات المشرق وخراسان، هم:رجل يخرج من  قم. والخراساني الحسيني ويعبر عنه في مصادر السنة بالهاشمي. والسيد الأكبر.  وشعيب بن صالح قائد قوات الخراسانيين، وقائد قوات <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E3%E5%CF%ED" > المهدي </a> عليه السلام.  والسيد الجيلاني الذي يعاون شعيبا بن صالح . والهاشمي الذي يقصد بيت المقدس  فلا يبلغه. <br />
 <br />
 <br />
 <br />
 <u><b>رابعا </b></u>: اليماني، أحاديثه  وأنه يظهر في اليمن قبل السفياني، ومقارنا له، وأنه يدعوالى الحق وتجب  اجابة دعوته، وأنه يتوجه الى العراق وسوريا ويشارك مع الخراساني في قتال  السفياني، وأنه من ولد زيد بن علي بن الحسين عليه السلام. <br />
 <br />
 <br />
 <br />
 <u><b>خامسا </b></u>: ـ السفياني و خروجه في دمشق وحركته في سوريا والعراق وأطراف ايران والحجاز .<br />
 <br />
 <br />
 <br />
 <u><b>مسؤول&#1740;تنا </b></u>: <br />
 <br />
نحن بأمس الحاجة لظهور امام زماننا ارواحنا فداه اذن لنعمل لتعجيل ظهوره ..  فكما نحن ننتظر ظهوره فهو ينتظر منا ايضا ان نعمل في نشر الفضيلة والايمان  وتطهير قلوبنا لنكون من المساهمين في ظهوره عجل <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%DD%D1%CC%E5" > فرجه </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%D4%D1%ED%DD" > الشريف </a> .<br />
 <br />
فان تعاملنا لايكون مع الامام في وقت نشعر بشدّة ومشاكل ومحن .. فنتعامل معه لقضاء الحوائج فحسب وانما هو الامام المخلّص لنا ..<br />
 <br />
 <br />
 <br />
فعلينا ان نسعى لأزالة بعض الظواهر الاجتماعية في الخامس عشر من شعبان سيما  في مدينة كربلاء المقدسة وهي حرم <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> وحرم رسوله من مظاهر قراءة المواليد  الطربية التي حرمها علامئنا الاعلام وان تكون كربلاء محلاً للعبادة  والخشوع والخضوع لله عزوجل وتكون محل للدعاء والاستغاثة والدعاء لمهدي ال  محمد عجل <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%DD%D1%CC%E5" > فرجه </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%D4%D1%ED%DD" > الشريف </a> .. هذا مايجب تحقيقه اليوم . <br />
 <br />
 <br />
 <br />
 <font color="darkred"><u><b>السيد محمد والاستغاثة بالامام </b></u>: <br />
 </font><br />
 <br />
 <br />
كان السيد محمد بن السيد عباس العملي رجل عبد صالح وتقي من جنوب لبنان من  قرية جبشيت ومن كثرة تعدي اهل الجور خرج من وطنه هارباً مع شدة فقره .. الى  ان انتهى الامر به الى النجف الاشرف وسكن في بعض الحجرات في الصحن المقدّس  ، فقد اشتغل بعض ايامه على عرض حاجته على صاحب الزمان عجل <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%DD%D1%CC%E5" > فرجه </a>  <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%D4%D1%ED%DD" > الشريف </a> ويخرج كل يوم قبل طلوع الفجر الى البحر بحيث لايراه احد ثم يضع  عريضته في شيء من الطين ويودعها احد نوابه عليه السلام ويرميه في الماء الى  ان مضى عليه ثمانية او تسعة وثلاثون يوماً . <br />
 <br />
قال يوماص بعد رجوعه : كنتُ في غاية الملالة وضيق الخلق ، امشي مطرقاً رأسي  ، فإذا انا برجل كأنه لحق بيمن ورائي ، وكان في زي العرب ، فسلّم عليّ ،  فرددتُ عليه السلام ، بأقلّ مايرد ،وما التفتّ اليه لضيق خلقي ، فسايرني  مقداراً وأنا على حالي ، فقال بلهجة اهل قريتي : <br />
 <br />
سيد محمد ، ما حاجتك ؟ يمضي عليك ... يوماً تخرج قبل طلوع الشمس الى المكان  الفلاني ، وترمي العريضة في الماء ، تظنّ ان امامك ليس مطّلعاً على حاجتك ؟<br />
 <br />
قال : فتعجّبت من ذلك لأني لم أطلع احداً على امري ، ولااحد رآني ، ولا احد  من جبل عامل في المشهد اعرفه ، خصوصاً انه لابس الكفّية والعقال وليس  مرسوماص في بلادنا ، فخطر في خاطري وصولي الى المطلب الاقصى ، وفوزي  بالنعمة العظمى ، وانه الحجة على البرايا إمام العصر روحي له الفداء .<br />
 <br />
وكنتُ سمعتُ قديماً ان يده المباركة من النعومة بحيث لاتبلغها يد احد من  الناس ، فقلت في نفسي : أصافحه ، فان كانت يده كما سمعت اصنع مايحقّ بحضرته  ، فمددتُ يدي وأنا على حالي لمصافحته ، فمدّ يده المباركة فصافحته ، فإذا  يده كما سمعت ، فتيقّنت الفوز والفلاح ، فرفعتُ رأسي ، ووجّهتُ وجهي ،  واردتُ تقبيل يده المباركة ، فلم ار أحداً .<br />
 <br />
 <br />
 <br />
ونحن ماعلينا الا ان ندعو لتعجيل فرج إمام زماننا ارواحنا فداه كل يوم  واكثر من مرة باليوم وان نزوره في زيارة ال ياسين وغيرها وان نقرأ دعاء  الندبة في صباح كل جمعة وان نتصدّق عنه عجل <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%DD%D1%CC%E5" > فرجه </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%D4%D1%ED%DD" > الشريف </a> </font></font></b></b></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.na9ra.com/vb/forumdisplay.php?f=9">الموسوعة الدينية الثقافية</category>
			<dc:creator>براكين خامده</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62336</guid>
		</item>
		<item>
			<title>ماذا نكسب حينما نكون اولياء لله ؟ مقارنة بين الله والطاغوت</title>
			<link>http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62335&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Sun, 05 Sep 2010 07:50:52 GMT</pubDate>
			<description>سماحة الشيخ عبد الرضا معاش 
* 
بسم الله الرحمن الرحيم 
(لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62335" ></a></div><br /><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62335" >ماذا نكسب حينما نكون اولياء لله ؟ مقارنة بين الله والطاغوت</a><br /><br /></div><font size="6">سماحة الشيخ عبد الرضا معاش<br />
<b><font face="arial"><font face="arial"><font color="black"><font color="darkgreen"><br />
بسم <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> الرحمن الرحيم<br />
(لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم)</font><br />
 <br />
معادلات الانسان في هذا العالم لا تخرج إلا من دائرتين ( <font color="darkgreen">الله)</font> و (<font color="red">الطاغوت</font>  ) . الإنسان بكل ما أوتي من قوة فإنه يبقى في دائرة المادة والمحدود وإنما  هنالك قوتان لابد أن تكون إحداهما هي التي تُسيطر على الإنسان وتُسيره ..  هي التي لها القٌدرة والسلطة عليه .. هذه القوة إما أن تكون ( <font color="darkgreen">الله </font>) وإما أن تكون ( <font color="red">الطاغوت</font> ) .. لماذا ؟!<br />
 <br />
لأن الإنسان مهما بلغ من قدرة وقوة وطاقة يبقى كائن ضعيف ليست لديه القدرة  التي تمكنه من تسيير الأمور كما يشاء ولكن هنالك سلطتان في هذه الدنيا هي  التي تسير الأمور إما <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> وإما الطاغوت . <br />
فالله تبارك وتعالى الذي مثالُ القُدرَة الكاملة .. الرحمة الكاملة .. الإرادة الكاملة .. الخلق المطلق .<br />
لو سُئلنا <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%E3%C7%D0%C7" > ماذا </a> يمثل <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> لكم ؟! <br />
لربما أجبنا :: بأن <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> يمثل لنا الخالق المتعال .. <br />
ولكن لو تأملنا قليلا في نسبة وجود <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> تبارك وتعالى في حياتنا ..وتسائلنا  كم تشكل الإرادة الإلهية والوجود الإلهي بالنسبة المئوية في حياتنا ؟! <br />
قد تكون النسبة متدنية ولربما تحت الصفر ! فالوجود الالهي في الحياة إنما  نحققه نحن بعملنا وسلوكنا وتعاملنا وأخلاقنا لا بكلمات نتمتم بها في كل حين  .. وحينما نخضع للمساءلة .. بل استشعار وجود <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> تبارك وتعالى يتم بالعمل  الصالح لا العمل الطالح .. وما يؤسف له حقاً أننا أصبحنا اليوم في عالم  المادة فالإنسان يتجه نحو عالم المادة والجسد أكثر مما يتوجه إلى عالم  السمو والمعنى ( عالم القدس الالهي ) .. ( عالم الروح ) .. <br />
لو نظرت اليوم إلى حياتك .. وأ جريت معادلات رياضية لنسبة قربك من عالم  الروح وعالم الجسد .. لعله تظهر النتائج بأنك لا تملك أية نسبة مئوية ولا  ألفية في عالم الروح .. وقد تُصدم بأن جُلَّ اهتمامك ينصب على عالم المادة  والشهوات فكل ما تفكر به هو ( شعرك.. جمالك الجسدي والشكلي .. مأكلك وملبسك  .. ومأواك .. ولكن تبقى الروح ضامرة في شخصيتك وفكرك وعقلك !) <br />
 <br />
 <font color="darkorange">عندما تقارن علاقتك بالله تبارك وتعالى مقابل علاقة <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> جل وعلا بك ؟! <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%E3%C7%D0%C7" > ماذا </a> ترى ؟! </font><br />
 <br />
ترى انه هنالك تعامل روتيني بين الانسان وبين <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> بينما <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> تبارك وتعالى  لا يتعامل معنا بالكيفية التي نتعامل نحن معه بها .. فالله خلقنا ورعانا  منحنا كل شيء خلقنا في أحسن صورة ومنحنا من النعم ما لا يُعدُّ ولا يُحصى  .. منحنا المال والمأوى .. الأسرة والعائلة ولم يذرنا فرداً وحيداُ في هذه  الدنيا .. فتح لنا أبواب الدُّعاء لمناجاته ففي الرواية أن <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> تبارك  وتعالى يقول لملائكته لو قال عبدي سبع مرّات يا أرحم الراحمين قولوا لعبدي  فليدعو ما يشاء فأني اجيب دعوته .. بمعنى أننا عندما ننادي <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> بهذا الاسم  من اسمائه الشريفة العظيمة ( يا أرحم الراحمين ) فإنا نقر له وندعن بأن  الرحمة المطلقة تتجسد في <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> تبارك وتعالى، وترديد هذا الاسم المبارك سبع  مرّات هو سرٌ من أسرار الذكر الإلهي فالعدد له خاصيته وسره . <br />
هذا مثالٌ بسيط على تعامل <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> معنا .. ولكن كيف نتعامل نحن مع <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> ؟! <br />
الكثير من الشباب والفتيات يرددون بعض العبارات التي لا يفقهون معناها  فعبارة ( ساعة لربي وساعة لنفسي ) التي أخذت طريقها على ألسنة الكثير من  شبابنا بمجرد أن تدعوهم للذهاب إلى المساجد وحضور صلاة الجمعه والتوجه إلى  المآتم والحسينيات .. ترى أن لسانه مبرمج لا اراديا يجيبك ( ساعة لربي  وساعة لنفسي ) ... <br />
يا ابن آدم .. <br />
لماذا هذا الطغيان .. ساعة لربك يعني تصرفها في مرضاة <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> .. وساعة لنفسك  تصرفها في مرضاة الشيطان ! .. هل معنى ذلك أن الإنسان اذا قضى ساعة في  عبادة <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> لابد له أن يقضي ساعة مثلها في رضا النفس والهوى .. <br />
الهي حقاً ( خيرك الينا نازل .. وشرنا اليك صاعد ) .. الهي وهبتنا كل شيء  .. أعطيتنا دارً .. اباً .. أماً .. اختاً .. أهلاً .. ملابساً إذ لم  تجعلنا عرايا .. جعلت لنا مأوى .. منحتنا أصدقاء وسخرت لنا كل شيء .. ( <font color="green">ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر</font> ) .. <br />
السفن تسير في البحار بأمر من <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> .. فالله هو الذي جعل البحار تكون  مطواعة لذلك كل شيء .. وحتى الجو سخره لنا .. فالطائرة تطير في الهواء  وتعلو في السماء بفعل قوة من <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> فلا تتصور يا أخي بأن الطيار هو وراء  طيرانه وإنما القدرة الإلهية هي التي مكنتها من الطيران .. <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> كل شيء في  حياتنا .. <br />
هل تستطيع أن تقطع ملابسك وتلقي بها ؟!<br />
لاتستطيع، لأنه إن فعلت ذلك فإنك ارتكبت أمرا محرماً، فالأمر يعد اسراف.<br />
إن الملابس ليست ملك للإنسان.. الإنسان هو مالك اعتباري وإنما الملك الحقيقي لله فكل مالدينا من <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> ..<br />
من الذرة التي هي أساس الكائنات الجامدة إلى الخلية التي هي أساس الكائنات  الحية هي بيد الله.. فالله خالق كل شيء .. وربنا أفضل معبود و لو كان هنالك  معبود أفضل من <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> لعبدناه لكن ربنا هو الأفضل .<br />
الشاب بهلول لم ييأس من روح <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> رغم عظم جرمه <br />
أيُّها الأحبة .. <br />
تأملوا معي هذه الرحلة النورانية الإيمانية ..<br />
 <font color="blue">كان  هنالك رجل من الأنصار في المدينة يُدعى بهلول .. نباشٌ للقبور .. يسرقُ  الأكفان .. وينظر إلى الفتيات .. يسرق أكفانهنَّ ويعتدي عليهنَّ .. جاء ذات  يوم إلى رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> صلى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> عليه وآله يُخبره بفعلته .. رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> صلى  <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> عليه وآله لم يستطع تحمل سماع ذلك منه قال له أُخرج من عندي قبل أن  تنزل علينا صاعقة من السماء !! أي ذنب هذا ؟! هل هنالك ذنبٌ بهذا المستوى  والعظمة ؟! <br />
قال الشاب سألجى إلى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> .. أني ذاهبٌ إلى ربي .. تعلم أيُّها الشاب اللجوء إلى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> .. فليكن <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> حبيبك حتى عندما تقول ( <font color="green">يا حبيب من لا حبيب له </font>) تكون صادقا مع <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> .. إذا كان لديك حبٌ أو عِشقٌ في هذه الدنيا اصرفه إلى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> فهو أولى بالحب والعشق والغرام ..<br />
أيُّها الشاب .. <br />
اجعل لك ساعة خلوة .. ساعة مناجاة في غسق الظلام .. ناجي المعشوق الحقيقي  ,,, ادخل في حوار معه .. فما أحلى المناجاة وما أحلى الآهات في جوف الليل  .. كم هي رائعة تلك الدموع السائلات من خشية <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> ؟! <br />
توجه إلى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> كما توجه ذلك الشاب ولم ييأس من روح <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> ورحمته .. بل توجه  إلى الجبال .. وصار يعبد <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> ويعبده .. إلى أن أنست به الوحوش .. فهبط  الأمين جبرئيل على رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> صلى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> عليه وآله يا رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> العلي الأعلى  يقرئك السلام ويخصك بالتحية والإكرام ويقول لك البهلول هذا عبدك أم عبدي  ؟! <br />
قال رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> بل عبد <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> ..<br />
قال <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> اذا كان عبدي لماذا طردته من بابي ؟!</font> <br />
 <br />
 <font color="red">هنا  البعض قد يتسائل رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> صلى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> عليه بأخلاقه الفاضلة التي لا نظير  لها يُطرد إنسان لاذ به يطلب التوبه ؟! كيف يكون ذلك والقرأن يقول في  أخلاقه ( وأنك لعلى خُلقٍ عظيم ) .. ( ولو كنت فظ غليظ القلب لانفضوا من  حولك ) ؟! </font><br />
 <br />
واقعاً هذا درسٌ تربويٌ لنا علنا نتعظ منه .. أراد رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> صلى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> علهي  وآله أن يبين لنا رحمة <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> تعالى مقابل عظمة المعصية .. لئلا نيأس من روح  <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> رغم معاصينا .. فالإنسان منذ اللحظة الأولى التي يقرر فيها التوبة  واللجوء إلى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> ، <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> يأخذ بيده ويساعده للصعود نحو الأعلى .. وكما في  الرواية عن أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام ( عجبتُ لمن يقنط  ومعه الاستغفار ) .. والله غفار الذنوب جميعا ( ( <font color="darkgreen">قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> .. ان <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> يغفر الذنوب جميعا</font> ) هذا هو <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> هذا ربنا .. هذا الهنا .. ايستحق العبادة أم لا ؟! ايستحق الانسان ان يعصيه ؟! ايستحق هذا الرب ؟! <br />
ايها الشاب كل ما تريد <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> يعطيك ,, وبعد ذلك امن الانصاف ان تعرض بوجهك عنه؟!<br />
المرأة المؤمنة تطل على الأرض من الجنة فيضاء بين السماء والأرض وينتشر ريح  عطر بين السماء والأرض .. هذه هي المرأة المؤمنة التي صانت نفسها وحافظت  على عفافها ورعها وتقواها فلم تكن رخيصة مبتذلة ينال منها الأجانب ما  يطلبون ثم يلقون بها .. <br />
وإلاَّ فالمرأة التي تخرج خارج الدار وهي متبرجة .. وشعرها يلاعبه الهواء  ويراقصه يمينا وشمالا .. ترفع ذيل عباءتها بين راحتيها لتظهر ملابسها  الضيقة التي تحكي تفاصيل أنوثتها وفي طريقها لبيت الحسين .. لا تنال هذه  المكانة ولا هذه المنزلة الرفيعة .. بل تُحرم وتُعاقب على ما جنتها يداها  .. <br />
فهذه المرأة التي لم تخجل من الصديقة الطاهرة فاطمة المعصومة كيف ستخجل من رب العالمين ؟! <br />
مشكلتنا اليوم التي بتنا نعاني منها هي قلة الحياء وقلة الاتعاظ .. رغم أن  موت الفجأة كثر في زماننا هذا إلا أن الموعظة من الموت الذي هو حتما مقضيا  بدأت تتلاشى نتيجة قلة الخوف والإيمان بالله عزوجل فتجد الجنازة موضوعة  وأصوات الضحكات تتعالى بالقرب منها .. أي خوف هذا ؟! أيُ موعظة هذه ؟! <br />
هذا نتيجة المعاصي والذنوب العظام .. فالإنسان الذي رقبته تحمل مظالم  العبيد .. ونفسه تدفعه للنيل من أعراض الناس وكأنه لا عرض له متناسيا  القاعدة الحق ( <font color="darkgreen">كما تُدين تُدان</font> ) .. و( من  زنا زُني به ) .. قرأتُ في إحدى سفراتي لإحدى الدول العربية إحدى الصحف  الصادرة هناك وقد نشرت واقعة حدثت لفتاة قد لحق بها مجموعة من الشباب ..  فلاذت بالفرار إلى أن وصلت إلى جسر وألقت بنفسها منه هرباً منهم .. وأما  هؤلاء الشرذمة فاصطدموا بعمود من حديث فتحموا وولوا إلى جهنم وبئس المصير .  من أجل <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%E3%C7%D0%C7" > ماذا </a> ؟! من أجل شهوة !!<br />
 <font color="darkorange">يا ابن آدم .. </font><br />
الله تبارك وتعالى أعطاك كل شيء هكذا تكافئ صنائعه ؟! لما لا تتخذ من <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> وليا .. ؟! <br />
( <font color="darkgreen">الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور </font>) فالله هو ( <font color="darkgreen">نور السماوات والأرض</font> ) وعدم الإيمان بالله يلزم الإيمان بالطاغوت (<font color="darkgreen">فمن يكفر بالطغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم</font>)  فالكفر بالطغوت شرطا للإيمان بالله والسير على طريق الحق طريق الهداية  والصلاح هذا الإيمان لا يتم إلا بالترجمة في الواقع السلوكي العملي .. أما  الإيمان الغير ملازم للعمل الصالح والسلوك القويم هذا ليس بإيمان .. إذا  كنت لاتجد في سلوكك خصائص سلوكيات أولياء <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> لابد أن تبحث في ذاتك عن  العلاقة التي تربطك بالطاغوت .. لابد أن تبحث عن النسبة التي يمثلها لك  الطاغوت في حياتك ؟! إلى أي حد يؤثر عليك ؟! وما هو الطاغوت ؟! <br />
الطاغوت بمعنى الطغيان ،يطغى على كل شيء .. الطاغوت يتمثل بصور متعددة قد يتمثل في المال .. الجنس .. الشهرة .. السلطة .. <br />
 <br />
 <font color="darkorange">(حارثة مثالا لمن طاغوته ماله )</font><br />
 <br />
 <font color="blue">كان هنالك رجلٌ من الأنصار في المدينة يُدعى حارثة .. رجلٌ فقير آلمه الفقر .. ( <font color="darkgreen">كاد الفقر أن يكون كفرا</font>)  كما يقول أمير المؤمنين سلام <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> عليه .. دفع به ألمه وحاجته للقدوم إلى  رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> صلى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> عليه وآله يطلب دعائه ( يا رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> .. ادعو لي <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a>  تبارك وتعالى أن يهبني المال وينتشلني من فقري هذا الذي أذلني وآلمني ) ..  فقال له رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> صلى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> عليه وآله ( يا حارثه .. هذا البضع فليسات أشكر  ربك عليها .. فهي خيرٌ لك من الغنى .. اقبل بذلك يا حارثه .. رجع من حيث  أتى ... مرَّت الأيام .. وضاق به الحال .. وأصبح يشكو ضنك العيش .. فحمل  نفسه إلى رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> صلى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> عليه وآله .. ( يا رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> .. ادعو <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> أن  أكون ثريا ) .. </font><br />
 <br />
 <font color="darkorange">أحبتي .. </font><br />
 <br />
الله تبارك وتعالى هو العليم الخبير .. يعلم بظاهر الأمور وباطنها فهو عالم  الغيب إلا أن العباد يجهلون هذه الحقيقة فتراهم يُصِّرون على ما يُريدون  ومشكلة الإنسان واقعاً أنه يحسبُ كل أمانيه في مصلحته فيجهل تقدير الأمور  وموازينه ولكنه لو أوكل الأمر لله عز وجل لعاش مرتاح سعيدا هادئ البال ..  هذا الجهل يدفع بالانسان لإساءة الظن بالله تبارك وتعالى فتجد البعض يسأم  ويمل ( لطالما دعوت <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> فلم يجبني ) .. <br />
 <br />
 <font color="darkorange">عزيزي .. </font><br />
 <br />
قد لا تكون هنالك مصلحة لك من تحقق هذا الدُّعاء .. فأنك تنظر بعين الدنيا  والله ينظر بعين الغيب .. وحارثة كهؤلاء .. فما فتئ يأتي لرسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> يطلب  دُعائه له بالثروة ... حتى قال له رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> صلى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> عليه وآله يا حارثه  ان تكون على ما انت عليه افضل ألا يكفيك ان تكون كنبيك رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> صلى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a>  عليه وآله .. ثم قال له ( يا حارثه لو شئت ان اجعل الجبال تسير معي ذهبا  وفضة لقدرت على ذلك ولكن ليس من صالحي .. فأن تبقى على فقرك خيرٌ لك يا  ولدي). <br />
وهذه الحقيقة التي قد لا يستوعبها الفقير كحارثة .. فهو يجهل أن الفقر خيرٌ  له .. لأنه يعيش الأمرين والفقر حقيقة ليس بالأمر الهين .. ولكن بعض  الأشخاص الفقر هو نجاتهم ونجاة عقيدتهم ودينهم .. فالبعض عندما يكون فقيراً  تجده يكون متواضعاً يُسلم على الجميع .. يرحب بالجميع .. يتعامل بود مع  الجميع .. ولكن ما أن يصبح من أصحاب الأموال والثروة لو دعاه الفقراء إلى  مؤادهم لرفض .. وهنا قد يقول البعض أن الامام الحُسين دعاه البعض فلم يجلس  معهم .. واقعا الأمر بالنسبة إلى الامام الحسين عليه السلام لا يمكن أن  يأكل صدقة .. لذلك لم يجلس معهم ولكنه طلب منهم الحضور معه إلى بيته وهو من  أطعمهم وكساهم .. وأمير المؤمنين علي عليه السلام كثيرٌ ما كان يلبي دعوة  الفقراء فيجلس معهم ويأكل معهم وهو الحاكم على خمسين دولة من خارطة اليوم  .. لكننا نحن لسنا كأهل البيت .. فالبعض منا ما أن يصبح يملك المال حتى  تجده تتغير أوضاعه وتعاملاته .. فإذا كان يحضر إلى صلاة الجماعة تجده يكف  عن الحضور متعللا بارتباطاته واشغاله الدنيوية .. وحارثه كان من الذين  يواظبون على صلاة الجماعة والجمعة خلف رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> .. كان ملتزما بصلاته في  المسجد محافظا على اسلامه .. وكما أخبرتكم فقد جاء لرسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> مرتين يطلب  الدعاء له بالثروة ورسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> كان يصرفه لكنه عاد لرسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> في المرة  الثالثة وقال يا رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> ادعو <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> أن اكون ثريا رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> صلى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> عليه  وآله رفع يداه إلى السماء ودعا الله.. <br />
مرت الايام كان عنده غنمات هذه الغنمات نمت وكثرت إلى أن ضاقت به المدينة  فلم يستطع المكوث فيها فهذا الشاب الذي كان يواظب على صلاة الجماعة أصبح  يتخلف عنها أحيانا .. تطور الأمر معه شيئا فشيئا إلى أن تخلف عن الصلاة  وأصبح لا يأتي إلى في الجُمع .. ومع مرور الأيام .. تفاقمت ثروته وكثرت  التزاماته فلم يُعد يرى بالمدينة ! وصارت يقتص أخبار المدينة والرسول من  الذين يخرجون منها !! <br />
رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> في أحد الأيام كان جالسا مع بعض الأصحاب فقال ويلٌ لحارثه ويلٌ  لحارثه ويلٌ لحارثه والمسلمون لا يعلمون <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%E3%C7%D0%C7" > ماذا </a> يجري مرّت الايام والله تعالى  امر الرسول ان يأخذ من اموالهم صدقات هذا المال عليه زكاة عليه حقوق لله  .. رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> صلى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> عليه وآله ارسل سفراء الى أصحاب الأموال والأراضي  ..الذين لديهم اغنام وأموال .. عندما وصل السفراء الى ثعلبه و قدموا إليه  رسالة رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> صلى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> عليه وآله إذ ي يقول فيها ( ان لله حق في اموالك)  قال <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%E3%C7%D0%C7" > ماذا </a> يريد منا محمد يريد ان يأخذ منا جزيه !! هذا حارثة الفقير .. كيف  الأموال غيرت تفكيره !! قال الجزية يأخذونها من اهل الذمة قالوا له ليس  الأمر صادر من رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> انه امر الهي .. قال لهم اذهبوا للبقية وبعد ذلك  تعالوا اليَّ .. توجهوا الى البقية وبعد ذلك رجعوا له فأعاد نفس الكلام  رجعوا الى رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> صلى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> عليه وآله و قالوا له يا رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> هذا ثعلبة  الفقير يوم الذي كان لا يملك المال كان يحضر للمسجد ويستمع لكلامك وأما  الآن وبعد أن تغير وضعه وصار ثريا فأنه يرفض دفع الحقوق الشرعية من ماله ..  <br />
ما مرت لحظات الا ونزل قرآن يذم ثعلبه صار خزي وعار عند الناس ان القرأن  يذم ثعلبة عند رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> قال هذه زكاتي هذه صدقاتي قال رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> صلى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a>  عليه وآله ان <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> امرني ان لا اقبل منك فبقيت معه هذه الذلة معه إلى ان  مات هذا <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%E3%C7%D0%C7" > ماذا </a> ؟ هذا الذي يجعل طاغوته المال !<br />
وتارة يتمثل بالجنس .. الانسان عندما يسير كالبهائهم .. يسير في الطرقات  يعاكس هذه وتلك .. وكأنه ليس لديه عرض ليس لديه ام .. اخت .. عمه .. خاله  كما تدين تدان .. من زنا زُني به .. كل ما تحاول معه بالحضور إلى المآتم ..  المواكب .. المساجد .. لا تجده يستجيب لك .. هذا لماذا ؟! لأن طاغوته جنسه  !<br />
تارة يكون طاغوته الشهرة .. الرئاسه انسان ليس لديه مسؤولية ما أن حصل على  الرئاسه حتى تكبر على الآخرين وصار ينظر إليهم بنظرة فوقيه يستعلي عليهم ..  هذا كله يمثل طغيان الانسان . <br />
 <br />
 <font color="darkorange">أحبتي .. </font><br />
 <br />
دعونا نعود الى الآية الكريمة <font color="green">( لا اكراه في الدين قد  تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة  الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم ) </font><br />
 <br />
 <font color="sienna">ايُّها الشاب ..</font><br />
لتتخذ <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> وليا .. لا بد أن ..<br />
تكفر بالطاغوت تكفر بالمال الذي يغويك <br />
تكفر بالجنس الذي يبعدك عن <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> <br />
تكفر بالشهرة التي تكون سببا في معصيتك تكفر بأي شيء يكون مرضاة لنفسك الامارة بالسوء ..<br />
الله مجمع الفضائل .. لهذا رب العالمين قبل أن يبدء بهذه الآية الكريمة  يقول ( لا اكراه في الدين ) هذا لنميز بين <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%E6%C7%E1%D8%C7%DB%E6%CA" > والطاغوت </a> .. فالله تبارك  وتعالى يتعامل بمبدء عدم الاكراه في أهم شيء ( الدين ) .. أما الطاغوت  فليست هذه من مبادئه .. بل التكفير مبدئه .. فالبعض ممن يتخدون من الطاغوت  وليا .. يكفرون كل من يخالفهم في الدين والعقيدة والمبدء بل البعض يسفه كل  من يختلف معه في الفكر ! <br />
 <font color="sienna">أيّها الأحبة .. </font><br />
ليس لدينا مبدء الاكراه في الدين .. فكل من ينتمي إلى مدرسة فكرية معينة  علينا أن نحترمه ليحترمنا .. فليس من حق أي كائن بشري أن يسفه آراء الآخرين  .. أن يصادر آراء المراجع الآخرين .. فلكل احترامه وقيمته .. ولكل انسان  حرية الاختيار .. <br />
قبل يومين تلقيت اتصال من احدى الامهات .. تشكو واقعاً مريرا نعاني منه  فبعد أن طلبوا يد ابنتها للزواج وإذا بهم يرفضونها بسبب تقليد البنت  واسرتها لمرجع ديني معين ! <br />
هذه جاهلية عار علينا .. إلى متى يبقى الانسان جاهل الى متى تبقى هذه الأمور مانعا بيننا .. <br />
الله تبارك وتعالى يقول لا اكراه في الدين .. فليس من حقنا اجبار أي كائن كان بأن يتبع ديننا .. فكيف بالمذاهب ؟! <br />
كلمة أوجهها إلى الذين يتبعون المذاهب الأخرى ..<br />
يقولون هنالك مذاهب أربعه لا غير .. و علي جاد الحق الذي كان شيخ الأزهر  صرح بكلمة له (أنه ليس لدينا هنالك دليل على أن المذاهب أربعة ، نعم فترة  من الفترات جائت الحكومات وقالت ان المذاهب أربعة ) .. ويأتي شيخ شلتوت  ايضا شيخ الأزهر صحح المقولة اكثر عندما قال ان الشيعة والتشيع هو المذهب  الخامس.. السؤال الآن القرأن يقول لا اكراه في الدين .. فمن الذي قال نحن  لدينا أربع مذاهب ؟! مصادر الحديث من اين نأخذها ؟! <br />
اما من القرأن ( كتاب <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> ) واما من ( سنة رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> ومن أهل البيت ) ..  الآن هل هنالك دليل على أن المذاهب أربعة ؟! فلنتناقش بكل موضوعية .. هل  هنالك دليل من القرأن الكريم على أن المذاهب أربعة ؟!<br />
ليس هنالك دليل .. وهذه المذاهب انما بدأت بعد وفاة رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> بمائة سنة هل  رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> صلى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> عليه وآله تحدث عنها وهل القرأن تحدث عنها ؟ <br />
رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> لم يتحدث عنها اذن كيف اجعل من هذه المذاهب اساسا لي في حياتي ؟! <br />
الناس الذين يرجعون إلى هذه المذاهب في عصر رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%E3%C7%D0%C7" > ماذا </a> كانوا يصنعون ؟! هل هذا يعني بأن تقليدهم كان باطل ؟! <br />
 <br />
حقيقة وقع بصري خلال مطالعتي في احدى الكتب لنص ورد عن أحمد بن حنبل الذي  هو شيخ الحنابلة وامامهم يقول لا تقلدوني ولا مالك ولا الشافعي ولا ابو  سفيان الثوري قال لا تقلدوا احداً .. هؤلاء هم أصحاب المذاهب الأربعة ..  فكيف نقول بأن المذاهب أربعة ؟!<br />
ولكن لو جئنا إلى التشيع وسألت أهل السنة التشيع منذ متى بدء ؟!<br />
البعض يقول المذهب الخامس ونحن نقول المذهب الأول .. ما هو الدليل على ذلك ؟ <br />
أقول التشيع بدء اما من من مقتل عثمان كما يقولون أو من بعد واقعة الطف ..  مهما يكن على أرائهم فهو المذهب الأول ونحن نقول بأنه منذ عهد رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a>  لقول رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> يا علي انت وشيعتك الفائزون .. البعض قد يطالبني بالمصادر  من كتب أهل العامة .. <br />
قبل أن تطالبني بالمصادر من تلك الكتب .. أنا أوجه لك سؤالي .. هل أنا  مطالب بأن أعطيك مصدر من مصادرهم ؟! هل لأثبت ولاية أمير المؤمنين لابد أن  أرجع بحديثي إلى كتبهم ومصادرهم ؟ لماذا أترك كتبي ومصادري ؟!<br />
اليوم اقدس كتاب عندهم هو ( البخاري) .. البخاري لما انظر اليه انظر إلى  الظلم وعدم الانصاف في اثبات الحقيقة فكيف اتبعه واجعله مصدراً لي ؟!<br />
علماء العامة كم رواية نقلوا عن علم علي ؟! <br />
بإجماع المسلمين أن رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> قال اعلمكم علي اعدلكم علي اقضاكم علي الذي  عنده علم الكتاب من ؟ يقول الثعلبي في كتابه صفحة 120 ان الذي عنده علم  الكتاب هو علي ابن ابي طالب .. انا مدينة العلم وعلي بابها رواه اكثر من  مائة رواي من علماء العامة .. انا مدينة الفقه وعلي بابها رواه الثعلبي في  كتابه ورواه القندوسي في ينابيع المودة اكثر من ذلك انظر الى علم علي  عبدالله ابن مسعود يقول قال رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> صلى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> عليه وآله ان الحكمة جزأت  إلى عشرة اجزاء تسعة منها لعلي ابن ابي طالب و واحد للناس وهذا الواحد  شاركهم به وهو اعلمهم به هذا علم علي ابن ابي طالب الذي اخذه من رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a>  رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> يقول ما من علم لي الا وعلمته عليا الآن أنظر إلى هذا العلم وهذه  المنزلة لأمير المؤمنين واذهب الى البخاري وانظر كم رواية يروي عن علي ؟! <br />
خمسين رواية يروي عن علي فقط .. علي ابن ابي طالب اكثر من ثلاثة وعشرين سنة  عاش مع رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> صلى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> عليه وآله فقط خمسين رواية بينما وابو هريرة  الذي عاش سنتين مع رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> صلى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> عليه وآله يروي عنه خمسة الاف وثلاث  مائة واربع وسبعين رواية أليس هذا جورا أليس هذا ظلما ؟ ومن فاطمة كم رواية  يروي ؟ روايتين فقط !<br />
فاطمة الزهراء بنت رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> صلى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> عليه وآله لو اعتبرنا انها روت عن كل  يوم عاشته مع ابيها روايه لتكون لدينا اكثر من ثلاثة الاف رواية .. <br />
الرواية تقول توجه الى المسجد صلى ركعتين ثم ذهب للزهراء وبعد ذلك يتوجه  الى زوجاته الوحي كان ينزل في دار فاطمة أين البخاري عن هذا ؟! كيف اعتمد  على البخاري بالله عليك ؟! وماذا بشأن الامام الحسن المجتبى والحسين الشهيد  ريحانتا رسول <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E1%E5" > الله </a> .. كم رواية روي عنهم ؟! <br />
روي عن الحسن عليه السلام أربعة عشر رواية وعن الامام الحسين ثمان روايات  فقط .. فبالله عليك كيف أخذ ديني من شخص كهذا عدم الانصاف ؟!</font></font></font></b></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.na9ra.com/vb/forumdisplay.php?f=9">الموسوعة الدينية الثقافية</category>
			<dc:creator>براكين خامده</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62335</guid>
		</item>
		<item>
			<title>العبودية الحقيقية طريقك الى النور</title>
			<link>http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62334&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Sun, 05 Sep 2010 07:47:19 GMT</pubDate>
			<description><![CDATA[سماحة الشيخ عبد الرضا معاش 
**  
 بسم الله الرحمن الرحيم 
]اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوايُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى  النُّورِ...]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62334" ></a></div><br /><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62334" >العبودية الحقيقية طريقك الى النور</a><br /><br /></div><font size="6">سماحة الشيخ عبد الرضا معاش<br />
<b><b><font face="arial"><font face="arial"><font color="black"> <br />
 <font color="darkgreen">بسم الله الرحمن الرحيم<br />
]اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوايُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى  النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُواأَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ  مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ  فِيهَا خَالِدُونَ </font>[البقرة:257<br />
 <br />
حينما يتجه الإنسان إلى عبادة الله عملياً إنما يسيرُ نحو الإنسجام .. الإنسجامُ مع نفسهِ .. نوازعهُ الداخلية .. مع الناس والكون . <br />
لأن العبادةُ العملية إنما توجه الإنسان إلى بوتقته <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%CD%DE%ED%DE%ED%C9" > الحقيقية </a> في الحياة  الدنيا .. فالإنسان الذي ينفر من التكوين للحياة إنما يبتعد عن الله تبارك  وتعالى .. بينما الإنسان الذي يسير عمليا بعبادته انما يسير نحو الانسجام  العملي كشأن السفينة عندما يوجه شراعها باتجاه الريح فإنها تسير في الاتجاه  الصحيح .. كما أن الجسد لو أُعطي طعاماً صحيا إنما ينسجم ذلك الطعام مع  الجسد فيؤدي إلى النتيجة المطلوبة التي تُسمى (<font color="blue"> الإنسجام) </font>. <br />
 <br />
 <font color="darkorange">لماذا الانسان كثيراً ما يشعر بالازمات سواء الأزمات الجسدية أو الروحية ؟!</font><br />
 <br />
لأنه انفلت عن الطريق السوي وإلا فالإنسان الذي يسير وفق المنهج الصحيح هذا  انساناً يعيش حالة من الانسجام الجسدي والروحي هذا الانسجام ناتج عن  النظرة الواقعية للأمور. <br />
العبودية <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%CD%DE%ED%DE%ED%C9" > الحقيقية </a> تؤدي الى الانسجام والانسجام يؤدي الى حقيقة تسمى  (النظرة الواقعية للأمور ) لأن الذي لا يسير وفق انسجام الروح والجسد لا  يتمكن أن يقيم الامور لأن تقييمه للأمور يكون تقييم خاطئ . <br />
الآن لو نظرنا إلى هذا التقييم الحقيقي في حياة الانسان ماذا يعني؟<br />
يعني ان الانسان يصل الى ( <font color="blue">عالم النور</font>) هذه النتيجة .<br />
 <br />
اذن <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%DA%C8%E6%CF%ED%C9" > العبودية </a> توصلنا إلى الانسجام والانسجام يوصلنا إلى النظرة الواقعية .. والنظرة الواقعية توصلنا إلى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E4%E6%D1" > النور </a> . <br />
 <br />
 <font color="red">لماذا الإنسان بحاجة إلى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E4%E6%D1" > النور </a> ؟!</font><br />
 <br />
لأن الظلمات موجودة والظلمات على اقسامٌ متعددة ظلمات الجسد .. ظلمات الروح  .. ظلمات الفكر.. ظلمات العقيدة هذه الاقسام الاربعة للظلمات التي تهجم  على الانسان فتراه لا يبصر طريقه فلا ينظر الى المستقبل ولا ينظر الى حاضره  فإذا ما وقع في أزمة لا يتمكن ان يخرج نفسه منها لأنه ينظر من عالم  الظلمات . <br />
 <br />
 <font color="red">لماذا ينظر من هذا العالم ؟ عالم الظلمات ؟! </font><br />
 <br />
ان ارتكاب الإنسان للمعاصي يبعده عن الطريق الحق .. فإذا ما اغتاب الانسان  اخيه المؤمن .. واذا ما عمل نميمة .. أو ارتكب الفاحشة نعوذ بالله .. أكل  حراماً .. أو أي عمل قام به في معصية الله عز وجل فإنه ساعد على تحصيل  عوامل الظلمة في واقعه . <br />
و واقعاً أن المعصية تبدأ من الظلمة ، فلو كان هنالك نوراً في قلبه  وانسجاماً بين جسده وروحه لما ابتعد عن الطريق القويم فالخطأ ينبع من  الظلمة .. <br />
 <br />
 <font color="blue">نبي الله يونس ( ذو النون) مثالا ::</font><br />
 <br />
يذكر القرأن نبي الله يونس عليه السلام وحكايته مع قومه ، إذ دعاهم إلى  توحيد الله تبارك وتعالى أربعين عاما فلم يجيبوه وكم يحتاج الإنسان إلى  الصبر في مثل هذه القضايا فأن يُطيل الانسان باله على انسان طالما شرح له  فكرة التوحيد وهو يأبى إلا أن يكون في ظلاله أمر يحتاج إلى رحابة صدر وهدوء  الروح .. فنحن اليوم إذا حاولنا هداية أحد الأصدقاء ولم ننجح في استمالة  قلبه للإيمان نبقى نحاول معه شهر .. شهرين .. ثلاثة .. إلى أن نسأم الوضع  ونتركه .. فكيف بنبي الله يونس يأمر قومه بعبادة الله لمدة أربعين عاما وهم  لا يجيبوه .!. عاكفون على أصنامهم يعبدون ! تحدث معهم إلى ان ملَّ .. كان  في القوم رجلان آمنا به .. أحدهما كان ( <font color="blue">عابدا </font>) والآخر كان ( <font color="blue">عالما </font>) .. توجه يونس إلى الرجل الأول ( <font color="blue">العابد</font>)  ليستشيره في أمر القوم .. ماذا يصنع معهم ؟! فأشار عليه أطلب من ربك أن  ينزل عليهم البلاء .. وإذا بنبي الله يونس استحسن المشورة .. فدعا الله  تبارك وتعالى وخرج من قومه غاضبا .. تقول الروايات بأن الله تبارك وتعالى  ضيَّق عليه الطريق .. إلى أن <br />
أوصله إلى البحر .. وصل البحر والغضب يتملكه .. صعد السفينة .. سارت  السفينة قليلا وإذا بحوت عظيم يظهر أمامها .. قلبه فقط يزن طن كامل _ كما  قرأت في احدى الروايات . _فإذا كان قلبه يزن طنا كاملا فكيف بجسده ؟ أي حوت  هذا ؟ وأي حجم هو حجمه ؟!<br />
هنالك روايتين .. الرواية الأولى ( ان الحوت وقف امام السفينة ، واقترعوا  وإذا بالقرعة تظهر على نبي الله يونس .. اعادوا القرعة مرة ثانية وثالثة  وإذا بها في كل مرة تظهر على نبي الله يونس سلام الله عليه .. يونس نبي من  أنبياء الله .. وبهذه المنزلة والمكانة .. كيف يدفعون به إلى الحوت ؟! هكذا  ينزل الله عليه البلاء ؟! انها ارادة الرب !!<br />
أما الرواية الثانية فإنا تقول : <br />
جاءت ريح عاصفة فقالوا لابد من القاء حاجياتهم وأغراضهم في عرض البحر ..  فقاموا بإلقائها .. لكن الوضع لم يستقر .. فقالوا .. لا بد أن نلقي بأحدنا  .. وعملوا القرعة .. وإذا بها تظهر على يونس عليه السلام فألقوه في البحر  .. و هذه الحوت العظيمة بأمر من الله التقمت يونس في بطنها ولكن جاء الأمر  الإلهي ان لا تأكليه بمعنى لا تهضميه ولكن الله اوقفها هكذا .<br />
كم من الزمن بقي نبي الله يونس في الحوت ؟! <br />
 <br />
تعددت الروايات في ذلك ، فرواية تقول ثلاث ساعات .. ورواية تقول ثلاثة أيام  .. وأخرى تقول أربعين يوما .. بينما هنالك رواية وردت عن أمير المؤمنين  عليه السلام تقول بأنه بقي في بطن الحوت تسع ساعات ونحن نأخذ بهذه الرواية .  <br />
 <br />
 <font color="darkorange">في اثناء بقائه في بطن الحوت التفت إلى نفسه .. يعني ماذا ؟! هل هو ارتكب معصية ؟! </font><br />
 <br />
لا .. لم يرتكب معصية لأن الأنبياء معصومون وانما ما قام به يسمى ( ترك الأولى) ..<br />
 <br />
 <font color="darkorange">ماذا يعني ترك الأولى ؟! </font><br />
 <br />
بمعنى أن الأجدر به كان أن لا يدعو الله بإنزال البلاء على قومه .. وإن كان  دعاهم للتوحيد أربعين عاما فلم يجيبوه فهو نبي ولابد له أن يصبر على بلائه  ويتحمل ويبلغ رسالة ربه ، فهل هنالك نبي أُوذي كرسول الله صلى الله عليه  وآله حتى أنه قال ( <font color="green">ما آوذي نبي مثل ما أوذيت</font> )  .. إذ كانوا يضربونه بالحجارة والدماء تسيل من لحيته الشريفة .. الملائكة  .. الجبال .. السماوات والأرض كلها تدعو رسول الله أن يدعو عليهم ولكنه أبى  ذلك وكان يقول اني لم ابعث لعانا وانما بعثتُ رحمة للعالمين .. وإلا فرسول  الله كان بإمكانه أن يدعو الله عليهم ويستجيب الله له .. بينما نبي الله  يونس لم يستطع صبرا فدعا الله عليهم .. ولكنه ما أن وقع في الظلمة التفت  إلى عمله .. <br />
حقيقة بعض الأحيان الإنسان يوقعه الله في البلاء لينبهه .. لا سيما إذا كان  الانسان مؤمنا .. وليا من أولياء الله الصالحين .. العالمين العاملين ..  وإلا فالأشخاص البعيدون عن الله تبارك وتعالى الله عز وجل لا يهتم لأمرهم  فيمدهم في طغيانهم يعمهون .. بينما الانسان المؤمن بمجرد أن يخطئ يحصل له  التنبيه الالهي .. وهكذا الأمر بالنسبة إلى نبي الله يونس .. ما ان صار في  الظلمات حتى التفت إلى نفسه ودعا الله ( <font color="green">سبحانك لا اله الا انت اني كنت من الظالمين </font>) حصلت لديه المعرفة بأنه ماكان يجدر به الدعاء على قومه .. لذلك دعا الله في الظلمات .. أيُ ظلمات ؟!<br />
ظلمات الحوت .. ظلمات البحر .. ظلمات الليل .. ثلاث ظلمات .. فعلى أيُّ حالة كان ؟! <br />
نادى الله .. <br />
(<font color="green">وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن  لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لّا إِلَهَ إِلاَّ  أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ، فَاسْتَجَبْنَا لَهُ  وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ </font>)سورة الانبياء ( آية 87- 88) . <br />
 <br />
ايُّها المؤمن .. <br />
 <br />
عندما تنادي من أعماق قلبك يا الله .. وقد كنت وقعت في مصيبة .. أزمة ..  بلاء .. تريد بها دفع الله غمك وهمك .. وما احوجنا اليوم لدفع الهموم  والغموم فمن منا لا يخيم الهمُّ على قلبه ولا يجثو على صدره ؟! المؤمن  مبتلى .. فإذا ما وقعت في بلاء ولجأت إلى الله عز وجل الله يُنجيك منه فهو  القائل في كتابه الكريم ( <font color="green">فنجيناه من الغم .. وكذلك ننجي المؤمنين </font>) .. ولو كنت في بطن حوت .. وفي اعماق البحار فإن الله يستجيب للنداء .<br />
ولو كنت عاصي .. فالله تبارك وتعالى أرحم الراحمين .. فهذا قوم يونس الملحد .. ما أن نزل عليهم البلاء حتى توجهو الى ( <font color="blue">العالم</font> ) .. ماذا نصنع ؟! <br />
قال لهم فرقوا بين النساء والرجال .. الشيوخ والأطفال .. والبهائم ..  واستغفروا الله ليرفع عنكم العذاب .. وبالفعل توجهوا إلى الصحراء ..  يستغفرون الله .. ويسألونه الرحمه .. وكيف لا يرحمهم وهو الرحمة المطلقة ؟!  <br />
فكشف الله العذاب عنهم .. وما ان عاد يونس من رحلته في الظلمات .. تصور أن  القوم هلك وإذا به يجدهم يوحدون لله تبارك وتعالى ! فخاطبه الله عز وجل يا  يونس تريد تهلك مائة الف من عبادي !؟ هؤلاء عبادي أبيدهم ؟! <br />
كيف يخرجهم من الظلمات الى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E4%E6%D1" > النور </a> ؟!<br />
الله ولي الذين امنوا .. عندما تكون الولاية الله فإن أول عمل يعمله الله  لمتوليه ( اخراجهم من الظلمات الى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E4%E6%D1" > النور </a> ) .. فكما قلنا في المقدمة أن هذه  الظلمات يجلبها الانسان الى نفسه بمعاصيه واتباع الهوى والشيطان . <br />
الإمام الحسين نور الله في الأرض <br />
نقرأ في زيارة الامام الحسين عليه السلام ( <font color="green">أشهد انك كنت نوراً في الأصلاب الشامخه والأرحام المطهرة لم تنجسك الجاهلية بأنجاسها ولم تلبسك من مدلهمات ثيابها </font>) .. <br />
الحُسين نور الله في الأرض .. فإذا كان الحسين كله نورانيه .. والحسين كله  عطاء .. فما بالك من يلتف حوله لا يتنور بنوره ؟! والله لو ان الكون التف  حول مجالس الحسين واتبعوا نور الحسين لما بقي أحد في الظلمات !<br />
 <br />
 <font color="darkorange">أمير المؤمنين صاحب <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E4%E6%D1" > النور </a> العظيم </font><br />
 <br />
يروي التاريخ بأن رسول الله صلى الله عليه وآله جلس في المدينة عشر سنوات  ولم يذهب للحج ، وفي سنته الأخيرة توجه إلى حج بيت الله الحرام وأرسل خالد  ابن الوليد إلى اليمن مبلغاً .. ليدخل الكفار إلى دين الله .. توجه خالد  إلى اليمن .. بقي هنالك أسبوع .. شهر .. شهرين .. إلى أن بلغت إقامته فيها  إلى ستة أشهر .. ولم يستجب شخص واحد لدعوته ! <br />
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله مخاطبا أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب  عليه السلام ( يا أبا الحسن اذهب اليهم وادعهم إلى الإيمان. ذهب أمير  المؤمنين إلى اليمن .. <br />
أيُّها الشيعة .. أيُّها المسلمون .. أيُّها العالم .. <br />
في يوم واحد خطب فيهم أمير المؤمنين جعل أكبر قبيلة يمنينة يقال لها (  حمدان ) أو ( همدان) تقول ( أشهد أن لا اله الا الله وأشهد أن محمداً رسول  الله ) . هذا هو علي .. هذا هو صاحب <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E4%E6%D1" > النور </a> .. صاحب الايمان .. <br />
قد يتسائل البعض .. لماذا رسول الله صلى الله عليه وآله أرسل خالد ابن الوليد أولا ؟! <br />
رسول الله صلى الله عليه وآله أراد أن يُتم الحجة .. وليبين للناس أن فاقد  الشيء لا يعطيه . ومن يريد أن يخرج الآخرين من الظلمات الى <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E4%E6%D1" > النور </a> لابد أن  يكون قلبه كله نور و ايمان ليمنحه للآخرين. <br />
 <br />
 <font color="darkorange">كعب .. نموذج تاريخي للشباب </font><br />
عندما أراد رسول الله التوجه إلى غزوة تبوك طلب من المسلمين أن يجهزوا  أنفسهم .. جهز المسلمون أنفسهم بينما كعب الشاب المسلم لم يجهز نفسه تعلل  أنه سيجهز نفسه فيما بعد .. إلى أن خرج رسول الله وبمعيته المسلمين وكعب لا  يزال في المدينة .. قال بعد يوم التحق بركب رسول الله صلى الله عليه وآله  وسلم .. فلما انقضى ذلك اليوم قال .. سألحق بهم في اليوم التالي .. وهكذا  جلس يُسوف ويُسوف .. إلى أن بقي فقط النساء والمتخلفون عن الرسول صلى الله  عليه وآله .. هكذا هو الشيطان يدفع بالانسان إلى التسويف في التوبة .. (  فيرجئون التوبة بطول الأمل ) إلى أن تأتي ساعة الصفر ! وبعدها لا ينفع  الندم !! <br />
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم افتقد ( كعب ) من بين الأصحاب .. فسأل  أصحابه أين هو ( كعب ) فقال أحد الأصحاب .. أنه رجل دنيا ! فز معاد مدافعاً  ( انه رجلٌ مؤمن ) .. هذه هي البطولة الايمانية .. هذا هو الايمان .. وهذا  هو الموقف الايماني الحق .. عندما يُذكر أمامك أحد الأخوة المؤمنون بسوء  تُدافع عنهم بكل قوة ولا تخشى في الله لومة لائم .. هنا محك الأختبار ..  ففي الدفاع عن حقوق الآخرين لابد أن لا نتبع ( المجاملة ) ونخشى .. كن  كمعاذ اذ قال ( انه رجل مؤمن .. ولكنه قد عرض له عارض ) فلنتعلم من قاعدة  أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام ( احمل أخاك المؤمن على سبعين  محمل ) والله لو اتخذنا هذه القاعدة ، قاعدة عامة في تعاملاتنا الاجتماعية  لأصحبت مجتمعاتنا بخير . <br />
انتهت الحرب وعاد رسول الله صلى الله عليه وآله .. <br />
فجاء المتخلفون من الأصحاب والمنافقين .. يبررون موقفهم عند رسول الله صلى  الله عليه وآله .. متعللين بعدم مقدرتهم على اللحاق بركبه صلى الله عليه  وآله .. بينما كعب وقف مع نفسه لحظة صمت فهو لم يشأ يكذب على رسول الله صلى  الله عليه وآله فوقف أمام الرسول صلى الله عليه وآله بكل حياء وخجل مطرقٌ  برأسه .. سيدي يا رسول الله .. انني لم آتي لتسويفي .. ففي كل يوم كنت أعقد  النية اني سألتحق بركبكم في اليوم التالي إلى أن انتهت المعركة وأقفلتم  عائدين ..<br />
اثنين من الصحابة قالوا له انتظر أمر الله .. بعد يومين نزل الأمين جبرئيل  .. بأن عقابهم أن لا يكلمهم أحدا لأربعين يوما .. اعتكفوا في بيوتهم ..  بينما كعب كان يخرج ويأتي إلى مسجد رسول الله .. رغم مقاطعة الجميع له ..  ضاقت الدنيا في عينه .. لوقوعه في الظلمات رغم ايمانه .. فالشيطان سلب منه  <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E4%E6%D1" > النور </a> بتسويفه .. انتهت المدّة المحددة .. فنزل الأمر الإلهي أن يعتزلون  النساء .. زوجته تبتعد عنه خمسين يوما .. قال له رسول الله صلى الله عليه  وآله استغفر الله ليتوب عليك .. وهكذا استغفروا ربهم فتاب عليهم .. فأخرجهم  الله من الظلمات بنور رسول الله صلى الله عليه وآله .. <br />
فليكن تعاملنا مع أبنائنا كتعامل رسول الله صلى الله عليه وآله مع الشباب  .. فرسول الله صلى الله عليه وآله سمح لكعب ببيان حجته بكل صراحة .. فكم  نحن اليوم بحاجة إلى الجلوس مع أبنائنا والأصغاء إلى مشاكلهم التي توقعهم  في الظلمات .. <br />
ايُّها الآباء .. أيّتُها الأمهات ..<br />
لو تعلمون كم من المشاكل التربوية تصلني من ابنائكم وفتياتكم تحكي واقعا  مريراً يعصف بمجتمعنا العربي .. وهو غياب ( فن الحوار والاصغاء معهم ) .. <br />
ان المراهق لديه شخصيته المستقلة التي تؤهله للحوار والحديث هلاَّ حاولتم  الجلوس معه عند كل خطيئة يخطئها ؟! أم كيف عالجتم مشاكله ؟ بالعنف أم  بالحرمان ؟! <br />
العلماء المختصين يقولون بأن أهم شيء للعلاقات الإجتماعية هو ( فن الاصغاء )  فلنحاول ايجاده في علاقاتنا وتعاملنا مع أبنائنا لنخرجهم من الظلمات الى  <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E4%E6%D1" > النور </a> . <br />
 <br />
 <font color="darkorange">حِكاية نبي الله موسى مع السامري .. </font><br />
 <br />
ذهب موسى عليه السلام لجلب ألواح التوارة بعد أن وعدهم يعود اليهم في اليوم  الثلاثين .. فتأخر يوم .. أثنين .. ثلاثة .. ,, في اليوم الخامس أو السادس  طلب السامري من القوم أن يأتوا اليه بالذهب ليصنع لهم عجلا يعبدونه .. صنع  السامري العجل وجعل له خوار .. وأصبح ستة مائة ألف نفر يعبدونه وارتدوا عن  دين الله بعد ان انقذهم موسى من فرعون .. وبعد معجزة السحرة والبحر .. جاء  الأمر الإلهي بالعقاب .. أن يقتُل بعضهم بعضا .. فجاء الليل لبسوا الأكفان  وأخذوا يقتلون بعضهم بعضا بالسيوف .. <br />
هنا التفاته لك انت الإنسان المؤمن .. <br />
لا تفرح بإيمانك .. فالمهم هو الثبات على المبدأ .. الثبات على الإيمان ..  وإلا فالشيطان لا يترك المؤمن وكل ما ازداد ايمان العبد كلما امتحنه الله  فتارة يمتحنه بالمال .. تارة بالشهرة .. تارة بالنساء .. فبرصيصا العابد ..  الم يكن من عُباد الله الزهاد .. ؟!<br />
 <br />
 <font color="darkorange">من هو برصيصا وما هي حِكايته ؟! </font><br />
 <br />
برصيصا العابد كان من عباد بني اسرائيل .. الناس كانت تلجأ اليه بدلا من  الطبيب .. فبدعائه يبرئ المريض .. لكن الشيطان لا يترك الإنسان مهما بلغ من  مراتب ايمانية عالية .. فوسوس له في نفسه .. وأخرجه من <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E4%E6%D1" > النور </a> إلى الظلمات  .. فقد ارتكب الفاحشة مع امرأة مريضة .. وبعد ان فعل فعلته قتلها ودفنها ..  جاء اخوتها ينشدونه عنها .. ولما تبينت الحقيقة للملك هدموا صومعته وقرروا  اعدامه في الساحة .. وعندما بدءوا بوضع حبل المشنقة في رأسه .. وإذا  بالشيطان يأتي له .. ( انا الذي أوقعتك في ذلك .. اذا كنت تريد أن اخلصك من  ذلك اسجد لي !) قال برصيصا ( وكيف اسجد لك وانا معلق في المشنقة ؟! قال  الشيطان ( بإيمائة من رأسك ) .. فسجد له برأسه .. فبصق الشيطان في وجهه ..  وقُتل برصيصا وولى إلى جهنم وبئس المصير .. هذا الرجل العابد الذي قضى مائة  عام من عمره في طاعة الله ..المعصية في ساعة واحدة أبعدته عن نور الله ..  لتدخله في الظلمات .. فالله الله في عبادتكم .. فلا ينزغ الشيطان قلوبكم  بعد اذ هداكم الله .. فالعبودية تعني الانسجام مع الله ,, مع الكون .. مع  الروح .. مع الذات .. فإذا كنت تقر بالعبودية لله .. وكنت عبدا حقيقا راقب  أعمالك .. أفكارك .. سلوكك .. أخلاقك .. هل تمثل <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%DA%C8%E6%CF%ED%C9" > العبودية </a> لله ؟! أم لا ؟! <br />
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين .</font></font></font></b></b></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.na9ra.com/vb/forumdisplay.php?f=9">الموسوعة الدينية الثقافية</category>
			<dc:creator>براكين خامده</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62334</guid>
		</item>
		<item>
			<title>:التفوق النفسي والفكري أساس الإصطفاء الإلهي</title>
			<link>http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62333&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Sun, 05 Sep 2010 07:43:55 GMT</pubDate>
			<description>سماحة الشيخ عبد الرضا معاش 
** 
 
التفوق النفسي والفكري أساس الإصطفاء الإلهي ( مفارقات بين أصحاب الحسين وأصحاب رسول الله ) 
  
 بسم الله الرحمن...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62333" ></a></div><br /><div style="margin:auto;text-align:center;"><a href="http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62333" >:التفوق النفسي والفكري أساس الإصطفاء الإلهي</a><br /><br /></div><font size="5">سماحة الشيخ عبد الرضا معاش<br />
<b><b><font face="arial"><font face="arial"><font color="black"><br />
<br />
التفوق <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E4%DD%D3%ED" > النفسي </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%E6%C7%E1%DD%DF%D1%ED" > والفكري </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C3%D3%C7%D3" > أساس </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%C5%D5%D8%DD%C7%C1" > الإصطفاء </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%C5%E1%E5%ED" > الإلهي </a> ( مفارقات بين أصحاب الحسين وأصحاب رسول الله )<br />
 <br />
 <font color="darkgreen">بسم الله الرحمن الرحيم<br />
 <br />
]إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ[سورة آل عمران – آية 33</font><br />
الله تبارك وتعالى عندما أوجد هذه الدنيا جعل درجات ومنازل لعباده ..  واصطفى من عباده من علِم بأخلاص عبادته فنتجبه نبيا واصطفاه وليا ..  فالاختيار الالهي للمنزلة والأفضلية انما يخضع لعامل ( <font color="blue">التفوق النفسي</font> ) و ( <font color="blue">الفكري</font> ) هذا هو عنوان التفضيل عند الله تبارك وتعالى . <br />
والأفضلية على قسمين ( <font color="blue">مطلقة </font>) و ( <font color="blue">محدودة</font>)  .. إذا أردنا أن ننظر إلى كل ما خلق الله تبارك وتعالى نجد بعين اليقين  وحق اليقين إنَّ الله تبارك وتعالى إنما قسم الدنيا و وزع الأدةر على <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C3%D3%C7%D3" > أساس </a>  الأفضلية وهو ما يُسمى ( <font color="darkorange">بالإصطفاء الإلهي)</font> . <br />
 <br />
عندما ننظر إلى الأنبياء بالتسلسل لوجدنا أن الله تبارك وتعالى جعل هُنالك  أفضلية محدودة بمعنى ان الأفضلية المرتبطة بهم تخص فترة زمنية معينة . <br />
(<font color="darkgreen">إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ</font>)  ان الله تبارك وتعالى اصطفى آدم وفضله على سائر الأنبياء في المرحلة  التاريخية الممتدة من زمنه إلى زمن النبي نوح على نبينا وعليه السلام رغم  أن هنالك مجموعة كبيرة من الأنبياء إلا أنَّ أفضلهم منزلة عند الله هو آدم  .. للتفوق الفكري والروحي الذي كان يمتلكه . <br />
في المرحلة التاريخية التي أعقبت أفضلية آدم .. يأتي <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%C5%D5%D8%DD%C7%C1" > الإصطفاء </a> الى النبي (  نوح ) عليه السلام .. ومن بعد نوح إلى إبراهيم جاءت المئات من الأنبياء  لكنَّ الله تبارك وتعالى فضّل نبيه نوح عليهم .. <br />
عندما ننظر إلى العبارة الإلهية (<font color="darkgreen">إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ</font>)  .. نجد أن الله تبارك وتعالى كان الاصفطاء الفردي هو الأساس في العبارة  القرأنية .. بينما عندما جاء الاصطفاء لإبراهيم الخليل تحولت العبارة من  الاصطفاء الفردي إلى الاصطفاء الجماعي .. فالله يقول (وَآلَ إِبْرَاهِيمَ)  .. لماذا ؟! <br />
لأن الرسالة بدأت تتبلور عند الناس أكر فأكثر بمجيء إبراهيم الخليل لذلك  نجد أن الخطاب القرأني تحول من ( المفرد ) إلى ( المجموعة ) فالوعي النبوي  والرسالي في عهد النبي إبراهيم عليه السلام كان أقوى منه في عهد أسلافه  السابقون .. ومن بعد آل ابراهيم يأتي آل عمران .. ( آل عمران ) تشمل ( موسى  وعيسى) فلم يُقدم أحدهما على الآخر .. <br />
 <font color="red">السؤال الآن ؟! <br />
هل آدم أفضل من نوح ؟! كلا <br />
هل نوح أفضل من ابراهيم؟ كلا <br />
هل ابراهيم افضل من عيسى وموسى ؟ كلا</font> <br />
 <br />
وانما القرأن يقول كلا فضلنا .. التفضيل على ماذا .. على العالمين .. ان  تفضيل ثمانية عشر على الأنبياء .. كل نبي هو أفضل في عهده وليس على بقية  الأنبياء .. آدم هو الأفضل في عهده وليس أفضل من نوح .. ولا نوح أفضل من  ابراهيم .. ولا ابراهيم افضل من عيسى وموسى .. كل نبي منهم هو الأفضل في  مرحلته على البقية الذين كانوا في عهده وإنما الذين جاءوا في عهد آخر لا  يشملها الأفضيلة ، هذا ما يسمى بالأفضيلة المحدودة .. <br />
ولما بعث الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم انتقلت الأفضلية من  المحدودة إلى المطلقة ..بمعنى ان الله تبارك وتعالى فضَّل الرسول على جميع  الأنبياء والمرسلين منذ ان خلق آدم .. وقبل ان يخلق آدم وإلى آخر البشرية  فمحمد ابن عبدالله هو أفضلهم اكملهم . <br />
اذن هذه الأفضلية المطلقة كانت لرسول الله صلى الله عليه وآله .. بعدها  انتقلت إلى أمير المؤمنين عليه السلام فهو الأفضل حتى من الأنبياء باستثناء  رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والدليل على ذلك يقول .. <br />
البرهان القرآني ( <font color="darkgreen">وقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابنائكم ونسائنا ونسائكم وأنفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين</font> ) الفخر الرازي كبير علماء العامة يقول ( وأنفسنا وأنفسكم) علي ابن ابي طالب هو نفس رسول الله صلى الله عليه وآله يعني ماذا ؟!<br />
بمعنى أن كل ما للرسول صلى الله عليه وآله وسلم من المزايا والمكانة  والدرجة والمنزلة هي لعلي ابن ابي طالب علي عليه السلام إلا في مسألة (<font color="blue"> النبوة </font>)  فرسول الله صلى الله عليه وآله تفوق على علي ابن ابي طالب في هذه المسألة  فقط وقد منحه الله ( الإمامة ) .. ونحن نتعقد بأن أمير المؤمنين سلام الله  عليه أفضل من الأنبياء أجمعين إلا من رسول الله صلى الله عليه وآله فهو  يقول عليه السلام (<font color="seagreen"> أنا عبدٌ من عبيد محمد صلى الله عليه وآله </font>) . <br />
وبعد أمير المؤمنين عليه السلام تأتي السيدة الطاهرة فاطمة الزهراء سلام  الله عليها .. وقد وردت رواية تفيد بمستوى الأفضلية لكلاهما ( علي وفاطمة )  سلام الله عليهما. <br />
ومن بعدهما يأتي الإمام الحسن الزكي عليه السلام .. ومن بعده يأتي سيد  الشهداء الحسين عليه السلام وقد ورد عنه عليه السلام ( أخي الحسن أفضل مني )  . ومن بعد الإمام الحسين عليه السلام يأتي مهدي آل محمد عجل الله تعالى  فرجه الشريف . <br />
بعد الامام المهدي يأتي الامام علي ابن الحسين زين العابدين .. محمد ابن  علي .. جعفر ابن محمد .. موسى ابن جعفر .. علي ابن موسى .. محمد ابن علي ..  علي ابن محمد .. الحسن ابن علي .. صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين . <br />
هذا التسلسل في الأفضلية عند الله عز وجل .. <br />
حسناً .. دعونا الآن نبين القاعدة التي يتم على أساسها هذا <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%C5%D5%D8%DD%C7%C1" > الإصطفاء </a> وهذه الأفضلية .. <br />
 <br />
 <font color="darkorange">الطالب المتفوق دراسياً مثالا حي </font><br />
 <br />
الطالب بالمدرسة عندما يتفوق على أهل صفه تُحسب له درجة تميز تُميزه على  الآخرين من أبناء صفه وإذا ما تفوق على طلبة مدرسته تعتبرُ له درجتين ..  وإذا تفوق على مدراس البحرين يحصل على مرتبة أعلى .. وإذا تميز وتفوق على  دول الخليج .. والدول العربية .. والعالم . هذا يجعله طالبا متميزاً على  العالم في تلك السنة التي تفوق فيها .. <br />
ونحنُ نتمنى أن يصل طلبتنا إلى هذه المرحلة من العلم .. لأننا ومع الأسف الشديد أصحب مراهقينا يعيشون ( <font color="red">ظاهرة الغش</font>  ) في تحصيلهم الدراسي .. فتجد المراهق بدلا من أن يبذل قصارى جهده في  التحضير للإمتحان يلجأ إلى الغش وما يثيرُ العجب كونه يتوسل في هذا الأمر  الغير أخلاقي ( بمحمد وآل محمد ) عليهم السلام متناسياً أن محمد صلى الله  عليه وآله وعترته لا يرضون بعمله القبيح هذا .. فالله تبارك وتعالى لا يرضى  بهذا .. وهم باب الله الذي منه يؤتى .. ( <font color="darkgreen">هل يستوي اللذين يعلمون واللذين لا يعلمون</font>  ) .. هذه خيانة .. كيف ترضى لنفسك أيُّها الغشاش الحصول على الدرجات  العالية الكاملة بلا تعب ولا سهر وعيون الآخرين ساهرة طوال الليل من أجل  الدراسة ؟! أترضى لنفسك بعثة أو منحة بلا جد ولا تعب ؟! هل تخدع نفسك أم رب  العالمين الذي لا تخفى عليه خافية ويعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ؟!  أنَّ هذا العمل الذي تقوم به حرام أخلاقياً وعُرفاً وهذه خيانة لمستقبلك  العلمي والمعرفي والثقافي فهذا الصعود الذي تصعده صعود كاذب ( غير حقيقي )  .. <br />
وفي الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وآله <font color="darkgreen">( اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد ) .. ( اطلبوا العلم ولو في الصين) ( طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة )</font> اذا قرأنا وسمعنا هذه الروايات ألا يجدر بنا أن نرفع من المستوى العلمي والمعرفي ؟! <br />
وهذه مسؤولية الآباء .. <br />
وأنا أقول هنيئا للآباء الذين يُربون أبنائهم على طلب العلم وتحصيله ، فالمسألة ليست من أجل شهادة وتفوق .. المسألة أكبر من ذلك .. <br />
وإذا تفوق الأبن هذا التفوق على العالم أو على بلده أو منطقته مهما يصل  مستوى التفوق لهذا الطالب يبقى هذا التفوق ( محدوداً ) لفترة زمنية محددة  .. وهذه هي ( الأفضلية المحدودة) .<br />
 <br />
تعرفنا على الأفضلية المحدودة .. تُرى ما هي الأفضلية المطلقة .. وأين نجدها ؟!<br />
 <br />
الأفضلية المطلقة هي الأفضلية التي لا يحدها زمان ولا مكان فأصحابها هم  الأفضل إطلاقاً مهما في كل زمان ومكان .. هذه الأفضلية لانجدها إلا في  المعصومين سلام الله عليهم أجمعين .. ففي الرواية ان رسول الله صلى الله  عليه وآله قال للصديقة الطاهرة: ( بنية فاطمة أنتِ سيدة نساء العالمين )  قالت أبه يا رسول الله وما مريم ابنت عمران ؟! قال : تلك سيدة نساء عالمها ،  وأنتِ سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين ) . <br />
 <br />
( سيدة نساء عالمها ) يعني ماذا ؟! <br />
 <br />
بمعنى ( الأفضلية المحدودة ) هي الأفضل لفترة زمنية محددة . أما السيدة الزهراء أفضليتها ( مطلقة ) باقية ما بقي الدهر . <br />
 <br />
انَّ الله تبارك وتعالى وجد التفوق عند الزهراء .. وعند أهل بيتها .. كما  وجده عند السيدة خديجة رضوان الله تعالى عليها ، فالسيدة خديجة قبل مجيء  فاطمة كانت سيدة نساء زمانها وكانت أفضل زوجات النبي لذلك ترى أن رسول الله  صلى الله عليه وآله يقول (كمُل من الرجال كثير ومن النساء أربع مريم ابنت  عمران وآسيا بنت مزاحم وفاطمة بنت محمد وخديجة بنت خويلد ) أربع نساء فقط  من كل الكون وصلنَ إلى التكامل الممكن بالعالم وإلا التكامل ما فوق العالم  هو لله وحده لا شريك له . <br />
 <br />
ما من يوم إلا ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يذكر خديجة وتقول  الروايات المتواترة ان الله يباهي بخديجة كرام ملائكته كل يوم .. لماذا هذه  المنزلة ؟ وهذه المكانة لخديجة حتى ان رسول الله يوميا يذكرها ؟! <br />
 <br />
لأن العطاء والتفوق <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%C7%E1%E4%DD%D3%ED" > النفسي </a> <a href="http://www.na9ra.com/vb/tags.php?tag=%E6%C7%E1%DD%DF%D1%ED" > والفكري </a> لم يكن لزوجة واحدة من زوجات رسول الله صلى الله عليه وآله بل القرآن يحاسبهن في بعض الآيات .. <br />
حسناً هذه درجات الأفضلية دعونا نبحث بحث عقائدي مركز .. <br />
ما هو معيار الأفضلية عندنا نحن ؟!<br />
القرأن يقول ( يا أيها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوب  وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ) نحن عندنا (اكرمكم للجيب  ترسا) فالإنسان في مجتمعنا كل ما كان يملك الكثير من الأموال في رصيده وكل  ما كان يمتلك سيارة فخمة ومنزل ضخم كان هو الأفضل في معيار المجتمع .. أما  الفقراء فلهم الله ! و واقعاً قد يكون الفقير هو أعظم عند الله بتقواه  وورعه فلا تنظر إلى الظاهر .. فمعيار التفضيل هو الدين والأخلاق وليس  سواهما .. <br />
كلمة لك انت أيُّها الشاب المقبل على الزواج .. <br />
إذا أردت أن تتزوج فلا تقول ( أريدها فتاة بيضاء .. طويلة ..وضعيفه ) فليست  هذه معيار الزوجة الفُضلى .. وقد لا تحصل على السعادة المنشودة .. فهذه  المعايير ليست معايير اسلامية البته .. بل ليكن معيارك ( الحجاب) (  الإيمان) ( التقوى ) ( الورع ) ( الالتزام) ( الخشية من الله ) .. فالفتاة  التي تتصف بهذه المواصفات هي حقيقة تاجٌ على الرأس .. لا تتعللوا بإنعدام  هذه النماذج وانقراضها .. فهنالك الكثير من الفتيات المؤمنات كما أن هنالك  شباب مؤمن يخاف الله . <br />
 <br />
 <font color="darkorange">كلمة أخرى للآباء والأمهات .. </font><br />
من أهم عوال التربية السليمة ( المساواة ) إن اشاعة ثقافة المساواة في  التربية بين الآباء والأمهات من أهم الألعوامل التي تُساعد على تنشئة  الأطفال تنشئة سوية بعيدة عن التعصبات والعُقد النفسية التي قد يغرسها  الآباء دون علما منهم في أبنائهم فيشب الآبناء يوما بعد يوم وتنمو معهم هذه  العقد فينبت اللحم عليها ويُيبت صعبا عليهم التخلص منها .. <br />
علماء النفس والتربية يقولون بأن الكثير من مشاكل المتزوجين يرجع منشأها  وأساسها إلى أيام الطفولة .. عندما كان له من العمر خمس سنين .. <br />
وأهل البيت سلام الله عليهم وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وآله قد  أوضحوا لنا منهجاً تربوياً مميزاً لو اتبعناه لما عانى أطفالنا من أية  مشاكلة نفسية لا في صغرهم ولا عند كبرهم .. <br />
فالتاريخ يسجل الموقف التربوي للنبي صلى الله عليه وآله عندما نظرت عينيه  ذلك الرجل وقد قبل أبنه ولم يقبل ابنته فقال له ( هلاَّ ساويت بينهما ) ؟!  وهذه القاعدة التربوية واقعاً هي قاعدة أساسية ومهمة في علم التربية  يُسجلها لنا رسول الله صلى الله عليه وآله قبل أكثر من ألف وأربعمائة سنة  .. فهذه القبلة البسيطة قد لا تشعر أنت بأثرها على نفس الطفل ولكنها تتركب  تبعاتها .. فلا نتهاون بهذه الأمور الصغيرة .. لأنها ستجر إلى أمور أكبر  منها بكثير .. وعندها لن ينفع الندم ! لأننا لن ندرك إلا اذا كان الطفل قد  أصبح شابا وقد نبت لحمه على عقدته .. فبالله عليك كيف السبيل لفكها ؟! <br />
 <font color="darkorange">نبي الله يعقوب وتعامله مع أبنائه ( مثالا ) </font><br />
نبي الله يعقوب على مكانته الكبيرة وكونه ينظر بعين الله عندما كأن يتأمل  مستقبل ولده ( يُوسف ) عليه السلام والشأن العظيم الذي سيحظى به في حياته ،  جعله يُكرمه ويفضِّله على سائر أخوته ( الإحدى عشر ) من غير بنيامين ..  فطالما بالغ في احترامه ورعايته هذه الرعاية التي أودعت ( الحقد ) ( الغل )  ( الحسد ) في قلوب أقرب الناس إلى ( يُوسف) ( أخوته ) .. فحاكوا له  المؤامرة .. وجرى ما جرى على يُوسف اذ القوه في الجب والتقطته بعض السيارة  .. بسبب ( الحسد ) و( الغيرة الأخوية ) التي أكلت قلب أخوته .. كُل هذا  نتيجة التفضيل وعدم المساواة .. <br />
وهذه التفاته مهمة للآباء .. <br />
عليكم اتباع المساواة مع ابنائكم .. حتى لا ينزغ الشيطان بينهم .. فلا  تُقدم ابنك على ابنتك ابدا .. بل حاول أ، تُقدم البنت على الولد لأن البنت  فسيولوجيا وسايكولوجيا تركيبتها العضوية ، مع الأسف الشديد بعض الآباء ممن  رزقهم الله بولد واحد من بعد مجموعة من الفتيات يجعلن بناتهن خدما لهذا  الفتى .. وهذا ما لا يرضي الله تبارك وتعالى .. فالبنت لابد أن تكون معززة  مُكرمة .. فهي امانة في اعناقكم .. وما هي إلا سنوات وترحل عنكم مغادرة إلى  بيت الزوجية فأحسنوا تربيتها ليرحمكم زوجها يوم الذي يأخذ بيدها إلى بيته  .. فلا تودعوها عقدا وأحقاداً نفسية تكون وبالاً عليكم فتجر عليكم اللعنات !<br />
هذا في ما يتعلق بالأفضلية في الجانب الإجتماعي .. لنتحول الآن إلى الأفضلية في الجانب العقائدي .. <br />
وهذه دعوة مني أقدمها إلى الأخوة السنة اللذين يستمعون لحديثي .. فنحن  نتحدث بمنطق العقل أولاً ومنطق النقل ثانياً .. نتحدث بالقرأن وسُنة رسول  الله صلى الله عليه وآله ومن سيرته الشريفة ..<br />
 <font color="darkorange">الآن السؤال لماذا الباري تبارك وتعالى فضّل الرسول وأهل بيته على الآخرين ؟!<br />
اين مكانة الصحابة عند رسول الله ؟ وأين مكانة أهل البيت من رسول الله ؟!<br />
الآن فلنضع أهل البيت عليهم السلام في جانب والصحابة في جانب آخر لماذا هذه المفاضلة ؟!<br />
ماذا تقولون هل أصحاب الحسين أفضل أم صحابة النبي أفضل؟!</font><br />
 <br />
لو نظرت إلى صحابة الحسين عليه السلام .. تقرأ أن في ليلة عاشوراء كان لهم  دويا كدوي النحل يعني ماذا يعني من الليل الى الصباح مشغولون بعبادة الله  لماذا يعبدون الله لأنهم وصلوا الى المعرفة ( اللهم عرفني نفسك فإنك أن لم  تعرفني نفسك لم أعرف نبيك .. اللهم عرفني نبيك فإنك ان لم تعرفني نبيك لم  اعرف حجتك .. اللهم عرفني حجتك فإنك ان لم تعرفني حجتك ظللت عن ديني )  وصلوا الى درجة من معرفة الامام ومعرفة الله تبارك وتعالى لذلك قضوا الليلة  في عبادة الله هل تجد ذلك في صحابة رسول الله عندما كانوا يتوجهون إلى  المعركة ؟!<br />
لذلك ماذا قال الحسين اني ما وجدت اصحابا خيرا ولا اوفى ولا ابر من أصحابي  يعني اصحاب الحسين في وقوفهم مع الحسين ووفائهم ضربوا أروع الأمثلة يكفيك  ذلك الغلام الصغير من أصحاب الحسين الذي يأتي الى الامام الحسين بين  المراهقة والطفولة يأتي الى الحسين سيدي ابا عبدالله اريد من عندك الأذن  لأقاتل .. قال الامام الحسين هذا اباه قتل في المعركة ارجعوه فأمه تحتاجه  قال سيدي يا ابا عبدالله ان امي هي التي البستني لامة حربي .. يأتي طفل  صغير الامام الحسين يأذن له فينشد قائلا اميري حسين ونعم الامير سرور فؤادي  البشير النذير علي وفاطمة والده فهل تعلمون له من نظير .. انظر الى  الصحابة هل هنالك احد نظم بيت هكذا في رسول الله وهو يقاتل .. انظر إلى ذلك  الشاب .. عندما كان الحسين يصلي جعل نفسه ذرعا للحسين .. السهام تتوالى  عليه هو يأتي السهم تعلم يعني ماذا ذرع ؟ امسك ابرة واضرب على ايدك .. سهم  قاتل يتلقاه بيده .. بصدره .. بجبهته هكذا كان يضحي من أجل الحسين .. هذه  الصلاة .. <br />
 <br />
 <br />
 <font color="darkorange">ايها الشباب .. </font><br />
الله الله في الصلاة انظر كيف كان يدافع عن إمامه .. دافع حتى انه سقط على  وجه الأرض وما أن خرَّ حتى خاطبا الامام الحسين الشهيد وهو يلفظ انفاسه  الأخيرة ( سيدي ابا عبدالله هل وفيت ؟ قال له عليه السلام : جزاك الله خيرا  .. هذه هي التضحية هذا هو الايمان <br />
ايُّها الشاب ..<br />
اذا جاء يوم القيامة كيف ستواجه الحسين ؟! <br />
نحن دائما نكرر العبارة ونلعق بألستنا ( ياليتنا كنا معكم سيدي ) .. هل نحن حقاً مع الحسين ؟! <br />
لو كنا في ذلك اليوم معه لعملنا عمل هذا الشاب البطل المجاهد البر الوفي ؟! <br />
 <br />
 <font color="darkorange">ايُّها الشاب :: </font><br />
اذا كنت فعلا تريد أن تنصر الإمام الحسين فانصره بقلبك وعملك .. فعندما  تحضر للمأتم وتخرج منه حافظ على نور الحسين في قلبك فلا تكن ممن يبيع  الحسين لأجل دنياه .. من أجل أغنية ماجنة .. عندما أريد أن أكون حسيني لابد  أم أحاول أن أنال رضى المولى المقدس بعملي فأجعل الحسين يسكن في قلبي  وجميع جوانحي فلا أفعل ما لا يرضيه عليه السلام حينها فقط أكون حسيني  الهوية . <br />
 <br />
 <font color="darkorange">انظر الى أهل البيت نماذج سريعة ..</font><br />
وقف امامنا زين العابدين ذات يوم يصلي بين يدي الجليل .. صلاة الخاشع ..  الخائف .. المسكين .. المستكين .. فقد كان يستشعر عظمة جبار السماوات  والأرض .. وإذا ببيته يحترق .. أكمل صلاته وإذا بأصحابه يخاطبونه ( يا بن  رسول الله .. الم تنظر إلى النار ) ؟ ( قال انشغلت بنار الآخرة ) .. هذه هي  الصلاة .. هذه هي العبادة الحقيقية .. <br />
هل نحن هكذا ؟! <br />
نحن عندما يحصل شيئ بسيط في المنزل .. تجد ذاك يرفع صوته وتلك تشير بيدها .. وهذا يغمض عينه .. أيُّ صلاة هذه التي نصليها ؟! <br />
 <br />
 <font color="darkorange">الامام موسى ابن جعفر</font><br />
عندما نقرء صفحات حياة الإمام موسى بن جعفر يتجسد لنا أمران ( العبادة ) و (  الظلامة ) .. فحياته سلام الله عليه مليئة بالظلم والظلامات فالخليفة  العباسي ( هارون اللارشيد) الممجد بالاعلام العربي ضيق الخناق عليه وزج به  في السجون من طامورة إلى أخرى .. إلى أن أسلمه بيد السندي ابن شاهك هذا  الرجل اليهودي الحاقد على الاسلام .. وفي الوقت ذاته لم ينشغل سلام الله  عليه عن عبادة ربه بل سخر نفسه للعبادة حتى أن السندي كان يقف مع صاحبه  وينظر إلى الامام من مرتفع .. فيشير إلى صاحبه ( انظر إلى هناك .. ماذا ترى  ) فيقول ( لا شيء سوى قطعة من القماش ملقاة على الأرض ) .. ( قال له دقق  النظر .. ) قال له ( كأنه موسى ابن جعفر ) ( قال له نعم هذا هو هذا حاله من  الصباح الى الليل ومن الليل الى الصباح قائم وقاعد راكع وساجد مشغول في  العبادة ) !<br />
الحسين كيف يتوجه الى الله .. تركت الخلق طرا في هواك وايتمت العيال لكي  اراك .. فلو قطعتني بالحب اربا لما مال الفؤاد الى سواك .. هذا هو الحسين  .. هذا هو الخشوع هذا هو الذوبان في الله تبارك وتعالى .. <br />
البخاري يقول ان من اصحاب رسول الله من هم منافقون انظر الى سورة البقرة  الى سورة آل عمران الى سورة المنافقين عُشر القرأن يتحدث عن المنافقين من  اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله .. <br />
فإذا كان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من هم منافقون هل  بإمكاني اتباعهم ؟! كما يقول ابن خلدون كما يقول القرشي( انه علينا اتباع  الصحابة وكلهم عدول) .. لماذا عدول ؟! <br />
لأنهم نقولوا الينا ! مائة وأربعة عشر الف نفر كم واحد روى الشريعة لنا  منهم ؟! اذا افترضنا أن كل واحد منهم روى رواية فيحصل لدينا مائة واربعة  عشر الف رواية و البخاري كله بأربعة ألاف رواية مع المكررات .!.<br />
الصحابة انظر اليهم كيف تعامل مع رسول الله صلى الله عليه وآله .. بعض  الصحابة انتحروا .. والانسان مهما مرّت به الأزمات وعصفت بحياته لا يبرر له  الانتحار .. فالانتحار يؤدي الى جهنم وبئس المصير . <br />
جاءؤا الى رسول الله قالوا يا رسول الله ان هذا الرجل من المجاهدين بين  يديك قال رسول الله انه من أهل النار .. ذهب الرجل صار يقاتل ويقاتل ويقاتل  الى ان جرح وكثرت جراحاته قالوا يا رسول الله جاهد جهادا كبيرا وانجرح ..  ما مرت لحظات الا وهذا الرجل يقتل نفسه بالسهام .. هذل هذا أطلق عليه صحابي  عدول ويجب عليَّ اتباعهم ؟! <br />
لا بل نقول بأن صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله المنتجبين .. أي جزء من  صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله هم العدول ويجب اتباعهم وليس الكل. <br />
ابو الدرداء مثالا .. <br />
أن أبا الدرداء كان في سرية، فعمد إلى شعب لقضاء حاجته، فوجد رجلاً من  القوم في غنم له، فحمل عليه بالسيف، فقال الرجل: لا إله إلا الله، فضربه  أبو الدرداء بالسيف فقتله، ثم وجد في نفسه شيئًا، فأتى النبيَّ فذكر ذلكَ  له، فقال: إنما قالها ليتقي بِها القتل، فقال : ((<font color="darkgreen">ألا  شققتَ عن قلبه، فقد أخبرك بلسانه فلم تصدقه، فكيف بلا إله إلا الله؟! فكيف  بلا إله إلا الله؟!)) قال أبو الدرداء: حتى تمنيت أن يكون ذلك مبتدأ  إسلامي، فنزل قوله تعالى: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا  إِلاَّ خَطَأً</font> الآية، رواه الطبري... <br />
 <br />
 <font color="darkorange">تأمل في موقف الصحابة يوم أُحد ..</font> <br />
كان يوم أُحد مع رسول الله صلى الله عليه وآله ألف رجل .. ولكن تخلف من  هؤلاء ثلاثمائة رجل .. ألم يكونوا أصحاب لرسول الله .. كيف يتخلفون عن أمره  صلى الله عليه وآله ؟! <br />
هذا حسب ما جاء في رواية البيهقي .. وإلا هنالك روايات تقول بأنه لم يبقى  مع رسول الله صلى الله عليه وآله إلا أربعة عشر رجل .. ( علي ابن ابي طالب  وثلاثة عشر آخرون ) .. <br />
ألم تُكسر رباعية رسول الله .. الم يُشج وجهه الشريف ؟! <br />
الرماة الذين كان عددهم خمسون رجلا ألم يتركوا مواقعهم بعد أن أمرهم رسول الله بالثبات في الموقع ؟! <br />
 <br />
في قضية اسامة ابن زيد ألم يقول رسول الله صلى الله عليه وآله ملعون من  تخلف عن جيش اسامة ، ولكنهم تخلفوا ام لم يتخلفوا ؟! الم يغضب رسول الله ؟!<br />
 <font color="darkorange">في حُنين .. </font><br />
يقول أمير المؤمنين ألم يفرّ عشرة آلاف من الأصحاب ( من صحابة رسول الله ) ولم يبقى إلا ( 7) .. <br />
ايها القرشي و يا ابن خلدون .... أمازلتما تقولا بأنهم عدول ويجب اتباعهم ؟!<br />
مولاتنا الزهراء الصادقة المصدقة سيدة نساء العالمين تذهب تطالب بحقها  فترفض شهادة الزهراء.. من الذي رفض؟ ألا يجب علينا التساؤل؟ هذه السيدة  الجليلة التي يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها .. وقد روى البخاري في صحيحه  هذا الحديث المشهور عن رسول الله صلى الله عليه وآله الذي يقول فيه لفاطمة (  ان الله يرضى لرضاك ويغضب لغضبكِ) ألم يغضبوها .. هل هؤلاء صحابة مُتبعون  ؟!<br />
اذا القرآن يُعبر عن بعض صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله بأنهم منافقين .. هل بإمكاني اتباعهم ؟! <br />
أم اتبع أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم  تطهيرا بنص القرأن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ..  ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) .. <br />
اتبع الرسول وأهل بيته الطاهرون المطهرون للناس أم اتبع من ملئته السلبيات عيوبا ؟!<br />
لو نظرت الى رسول الله صلى الله عليه وآله ومواقف الصحابة .. كم من المرات  رسول الله زجرهم ؟! وكم لامهم ؟! فكيف يا ابن خلدون تقول يجب عليَّ اتباعهم  ؟!<br />
ألا يجب أن اتبع ممن لا خطيئة له .. أليس حريٌ بنا أن نتبع أهل البيت  ونفضلهم كما فضلهم الله على سائر البشر لعلمه باستحقاهم لذلك .. <br />
كلمة لك انت أيها الموالي .. <br />
عندما تتبع أهل البيت عليهم السلام أرفع رأسك عاليا .. نحو السماء .. ووقل  بكل فخر أنا أوالي علي ابن ابي طالب عليه السلام .. أوالي الحسين .. فهؤلاء  معصومون عن الخطا والزلل .. نذروا انفسهم لله .. <br />
وإذا كنت مواليا لابد أن تُـترجم ذلك في سلوكك الحياتي وواقعك العملي .. <br />
لابد أن تكون أخلاقك كأخلاقهم صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين فهذا جابر بن  يزيد الجعفي يروي عن الإمام الباقر عليه السلام : &quot; يا جابر أيكتفي من  ينتحل التشيع أن يقول بمحبتنا أهل البيت؟ فو الله ما شيعتنا إلا من اتقى  الله وأطاعه . وما كانوا يعرفون يا جابر إلا بالتواضع والتخشع والأمانة,  والإنابة، وكثرة ذكر الله والصوم والصلاة, والبر بالوالدين, والتعهد  للجيران من الفقراء وأهل المسكنة والغارمين والأيتام, وصدق الحديث, وتلاوة  القرآن, وكف الألسن عن الناس إلا من خير...الخ &quot;.<br />
 <br />
فإذا ما ذُكِرَ ابو ذر الغفاري .. يكون مثالٌ للرجل الشيعي الحقيقي .. فكم  من التضحية والعطاء قدم في حياته حتى أنه نفي الى الربدة؟! <br />
واذا ما ذُكِر المقداد .. وسلمان الفارسي .. وعمار .. هؤلاء الأبطال هم  انصار رسول الله صلى الله عليه وآله فلهم مكانة عظيمة عند الله تبارك  وتعالى لأنهم كانوا أوفياء مع رسول الله صلى الله عليه وآله الذين دافعوا  عن رسول الله صلى الله عليه وآله إلى آخر لحظة من عمره الشريف .. <br />
وكذلك من الأصحاب الأوفياء ( حبيب بن مظاهر الأسدي) اذ كان من أصحاب رسول  الله صلى الله عليه وآله وأصحاب أمير المؤمنين عليه السلام وأيضا من أصحاب  الحسين عليه السلام في يوم عاشوراء .. <br />
اذ جاء للحسين في كربلاء مخاطبا ( ان قبيلتي .. ( بني أسد ) حول كربلاء  لينضموا إلى ركبنا .. أذِنَ لهُ الحُسين فتوجه لهم ليلا دعاهم لنصرة ابن  بنت رسول الله فانضم معه تسعون فارس .. وفي الطريق ارسل لهم ابن زياد  الزرقاء ليحول بينهم وبين الحسين .. دار قتالا عنيفا بينهم أدى إلى منعهم  من الالتحاق بركب الحسين فجاء حبيب حزينا لريحانة رسول الله صلى الله عليه  وآله ( يا ابن رسول الله .. لقد منعوهم من الوصول ) فاسترجع الحسين ( انا  لله وانا اليه راجعون ) . <br />
هؤلاء هم أنصار الحسين .. </font></font></font></b></b></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.na9ra.com/vb/forumdisplay.php?f=9">الموسوعة الدينية الثقافية</category>
			<dc:creator>براكين خامده</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.na9ra.com/vb/showthread.php?t=62333</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
